Les Sept Passages

Ce livre est une approche critique de Totem et tabou : interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs permettant d'aborder des questions toujours actuelles comme celles de l'origine du tabou et de la religion et d'ouvrir une des plus brillantes pages de la Psychopathologie africaine. A l'heure où bien des chercheurs de par le monde soupèsent la contribution freudienne à l'émergence des rationalités actuelles, l'auteur revisite celle-ci dans un projet de participation à la fondation de la psychologie kamyt.

Les quatre contributions réunies dans ce livre ont porté sur les faits de mentalisation, de souffrance psychique, de parole dans la cure et d'excision. Ces études focalisent sur trois catégories de faits, mais qui ont en commun qu'elles invitent en réalité à mieux asseoir la thérapie sur cette terre d'Afrique. Il y a la diffusion de la prise en charge psychologique et psychiatrique sur des bases scientifiques susceptibles de validité dans tous les pays du monde. Mais il y a aussi le besoin de respecter l'abord théorique d'une thérapie africaine fondée sur les trésors culturels et théoriques des traditions kamyt. Cela est possible dans le cadre d'une perspective complémentariste qui n'oppose pas les apports endogènes à ceux exogènes importés d'Europe, mais tente de poser des bases théoriques et méthodologiques en vue de leur articulation éventuelle.

Les tradithérapies africaines sont des arts thérapeutiques d'inspiration précoloniale qui tirent leur origine de l'Antiquité égypto-nubienne. Elles devraient être revisitées et mieux comprises afin d'être intégrées de manière conséquente aux corpus actifs de la Psychologie et de la Médecine en cours d'enseignement à l'Université en Afrique Noire et ailleurs. Quant à l"intuition, elle apparaît comme un facteur déterminant le vécu du sujet. L" auteur aborde la question d"un point de vue psychologique en insistant sur les perspectives de Carl Gustav Jung et sur la réalité de l" intuition dans la culture kamyt où elle a été au moins depuis l"Antiquité reconnue et promue en des pratiques savantes.Les transes en Afrique Noire constituent une sorte d" invariant psychoculturel. Il en a existé pendant l"Antiquité égyptienne, le Moyen-âge, l'époque moderne et elles permanent encore jusqu à nous. Aujourd" hui on assiste à une migration des symptômes et la transe partie des milieux traditionnels envahit le champ scolaire. L"auteur propose une approche complémentariste pour les étudier."

Ce volume met en évidence le patrimoine matériel laissé par les premiers bâtisseurs de l'Eglise catholique au Cameroun. Il se trouve réparti sur cinq des dix régions selon le découpage administratif actuel du pays : le Littoral, le Sud, le Sud-Ouest, le Centre et l'Ouest. Conçu sous la forme d'une "brochure touristique" informative, cet ouvrage identifie et décrit les stations missionnaires principales et secondaires. Les photographies, auxiliaires du texte, donnent au lecteur de se projeter dans des lieux historiques admirables et suscitent en lui le désir d'entreprendre le voyage vers ces hauts lieux pallottins, sources de vie et de sens pour le pays. Il s'agit donc d'une invite au tourisme religieux, activité qui s'est développée dès l'Antiquité, notamment dans les civilisations gréco-romaines, sous l'impulsion d'une certaine élite. Plus tard, la pratique s'est démocratisée et on la retrouve désormais dans les pays en développement. Elle s'exerce sous la forme de pèlerinages et de retraites spirituelles. Les diocèses et les laïcs la proposent dans leurs paroisses et la présente contribution entend montrer que le tourisme religieux peut constituer une activité génératrice de revenus indéniables du moment où la logistique est réunie et qu'une collaboration efficiente s'observe entre tous les acteurs y compris les populations locales. Le Cameroun a l'avantage de disposer d'un patrimoine bâti hérité de la communauté religieuse des pallottins et sur lequel l'Eglise pourrait s'appuyer pour valoriser ce type de tourisme.