Introduction à Sigmund Freud

Nous, êtres humains, marchons. Mais que faisons-nous exactement quand nous marchons ... La science a mis longtemps à étudier sérieusement cette activité quotidienne pourtant essentielle à l'humain. C'est seulement à partir du XIXe siècle, que le mécanisme de la marche a intrigué scientifiques et médecins. Dans ce livre captivant, Andreas Mayer raconte l'histoire inédite des recherches sur la démarche menées dans diverses disciplines : la physiologie, la neurologie, l'orthopédie, l'anthropologie ou la psychiatrie. Partant de l'intérêt neuf porté au voyage à pied par les Lumières, il décrit l'essor des savants efforts entrepris pour mesurer et codifier la démarche et analyse leurs ramifications sociales, politiques et esthétiques. Il articule science, arts et histoire et fait dialoguer les travaux des plus importants représentants de la physiologie du mouvement de l'homme - Wilhelm et Eduard Weber ou Étienne-] ules Marey- avec les théories et observations anthropologiques des écrivains - Rousseau ou Balzac. En retraçant l'histoire protéiforme de ce champ inexploré, l'historien des sciences Andreas Mayer conduit son lecteur d'étonnement en découverte : la compréhension de la locomotion humaine, aussi tardive que passionnée, a eu une influence sans précédent sur tous les domaines culturels et sociaux.

S'il est un livre fondateur de la psychanalyse, c'est L'Interprétation du rêve de Sigmund Freud, paru pour la première fois en 1899. Le lecteur y découvrait la voie royale d'accès à l'inconscient. Pourtant, l'histoire de cette oeuvre demeure méconnue. Comment a-t-elle été élaborée? Quelles transformations a-t-elle subies au cours du XXe siècle? Quelle a été sa réception au sein de la communauté scientifique et parmi les non-spécialistes? Lydia Marinelli et Andreas Mayer se livrent à une enquête passionnante qui redonne vie aux huit éditions successives établies par Freud entre 1899 et 1930. Ils relatent les débats entre Freud et ses premiers lecteurs - patients, critiques et disciples dont Adler, Ferenczi, Jones ou Jung -, et montrent que L'Interprétation du rêve fut le fruit d'un travail collectif intimement lié à l'histoire agitée du mouvement psychanalytique, alors en plein essor à Zurich et à Vienne. Conçu à l'origine comme un outil de "conversion" à l'analyse du rêve, il devint un instrument de combat théorique, avant de s'imposer comme un monument intangible. Enrichi de textes et d'échanges épistolaires inédits en France - les contributions d'Otto Rank qui cosigna quatre éditions successives, une parodie de L'Interprétation du rêve par le frère de Freud, Alexander, ou encore les lettres du psychiatre Eugen Bleuler et du psychanalyste Alphonse Maeder -, ce livre jette une lumière nouvelle sur l'inventeur de la psychanalyse et sur le mythe de son splendide isolement.

Nouvelle édition de la Théorie de la démarche , essai de Balzac inclus dans la dernière partie de La Comédie humaine , présenté et édité par un des meilleurs spécialistes de l'auteur. En 1833, le jeune Honoré de Balzac publie dans la revue L'Europe littéraire la Théorie de la démarche . Conçue d'abord comme un chapitre du Traité de la vie élégante (1830), cette théorie " à la fois railleuse et scientifique " aborde de façon insolite le problème de l'étude savante de la marche, alors en plein essor. L'écrivain parle ici en observateur de la nature humaine et met au défi les savants et médecins qui se sont risqués sur le terrain de la physiologie de la locomotion. L'essai qui se distingue par l'ambition de saisir l'homme entier dans son existence corporelle, psychique et sociale fournit le fragment le plus saisissant d'une " anthropologie complète " du monde moderne. En déployant une multitude de procédés stylistiques, il fait alterner réflexions épistémologiques sur l'art de l'observation, enquêtes sur les promeneurs parisiens, axiomes d'un " code de la démarche ", remarques critiques sur la société française et la civilisation occidentale en général, et méditations métaphysiques sur la volonté. Balzac passe au crible les connaissances relatives à la marche situées selon lui " entre la toise du savant et le vertige du fou ", examinant un acte trivial et quotidien qui s'avère être un abîme sans fond. Destinée par son auteur aux Études analytiques , dernière partie de La Comédie humaine , mais jamais republiée de son vivant, la Théorie de la démarche constitue une ?uvre clé pour la compréhension de sa pensée philosophique et sociologique. Par sa forme excentrique, l'analyse balzacienne de la démarche en tant qu'objet récalcitrant dessine les contours d'une " science des riens " interrogeant les problèmes fondamentaux de l'anthropologie.