Les mises en scène du théâtre et du psychodrame. L'injonction spectaculaire
Matisson Maurice-David
L'HARMATTAN
33,00 €
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EAN :9782738494382
L'auteur nous livre, entre biographie et théorisation, le récit de l'évolution qui l'a conduit à la notion d'injonction Spectaculaire. Un demi-siècle de pratique théâtrale psychodramatique, psychothérapique, psychanalytique et de formation dans l'institution a fait mûrir cette notion qu'il examine transversalement à ces domaines. Dans ce premier tome, limité au théâtre et au psychodrame, il examine les jalons que représentent l'espace théâtral, le théâtre rééducatif et thérapeutique, le psychodrame. A partir de son expérience, il définit un espace spectaculaire inséré dans le système social. Puis, il en vient à un espace spectaculaire intra-psychique, véritable stratégie de la personne atteinte de troubles profonds pour échapper au morcellement et à l'anéantissement. Il théorise un espace spectaculaire distinct de l'espace spéculaire et des défenses narcissiques. L'espace spectaculaire intra-psychique permet de re-situer tout ce qui, autour de lui, contribue à le " fabriquer " : situation et système spectaculaire que l'auteur étudie dans ses dimensions psychopathologiques. Dans un autre ouvrage est abordé, dans la même perspective. l'examen de l'institution et de la position difficile que le psychanalyste tente d'y tenir.
Nombre de pages
390
Date de parution
15/11/2000
Poids
480g
Plus d'informations
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EAN
9782738494382
Titre
Les mises en scène du théâtre et du psychodrame. L'injonction spectaculaire
ISBN
2738494382
Auteur
Matisson Maurice-David
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
0
Poids
480
Date de parution
20001115
Nombre de pages
390,00 €
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Esther Fogiel et Jean-Marie Matisson furent parmi les quatre premiers plaignants pour crime contre l'Humanité contre Papon. Sans eux, jamais l'Etat français n'aurait été condamné pour son rôle dans la déportation des Juifs de France. Rabbin Yeshaya : " Non seulement Esther a vécu la déportation de sa famille, mais elle a été maltraitée, violée, c'est horrible ce qu'elle a vécu comme petite fille et on voit qu'elle n'a absolument aucune proctection, pour elle, la Shoah c'est vraiment une déchirure immense, elle ne s'en ait jamais remise. Son émoignage est particulièrement horrible, vraiment, et c'est important parce que dans toutes ces questions de procès sur la Shoah, forcément, le poids porte sur ceux qui ont été déportés et tués, exterminés et c'est effectivement à ce titre que Papon est jugé. Mais, on en parle moins parce que peut-être on ne peut pas accuser directement Papon de cela mais voilà le cas d'Esther Fogiel est absolument atroce, c'est une victime directe de Papon, ce n'est pas qu'un victime collatérale. Cela montre les dégâts en cercle qu'on fait des gens comme Papon. Jean-Marie Matisson : " Terrible culpabilité du survivant, monstrueuse saloperie infligée à une gamine de huit ans par des monstres dont le seul souci fut ensuite de se cacher, peinards, dans le confort de l'oubli général. Rien que pour cela, j'ai la haine.
L'origine de cet écrit se situe dans une expérience singulière de l'auteur : le silence occupait une place particulière pendant certaines séances de psychothérapie. Il pouvait être parfois inquiétant par sa massivité, et, dans certains cas, cette pesanteur se prolongeait alors même que la personne avait repris la parole. Le psychanalyste a-t-il quelque chose à dire de tels phénomènes à la limite du perceptible ? Et peut-il en penser quelque chose ...
Busiek Kurt ; Olliffe Pat ; Mattsson Steve ; Watin
L'apprentissage touche à sa fin pour le jeune Peter Parker. Face au Docteur Octopus, au Vautour ou au Bouffon Vert, il devra montrer qu'il est suffisamment héroïque pour devenir Spider-Man... à moins qu'il n'entre dans l'équipe des X-Men ? Dernier volume pour cette série d'INTEGRALES s'intéressant à la série Untold Tales of Spider-Man, créée par Kurt Busiek (Marvels, Avengers) dans les années 90 pour retracer les années de formation du jeune Spider-Man. Les deux-tiers de l'album sont inédits en France !
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...