L'éclat de la pivoine. Comment entendre la Chine

Au coeur de la culture lettrée de l'ancienne Chine, le Shijing ("Classique des Poèmes" ou "Livre des Odes") est présent dans la littérature et la religion de la Chine depuis deux millénaires et demi. Premier des Cinq Classiques et référence ultime en matière poétique, depuis sa compilation à l'époque de Confucius. Cette édition bilingue accorde toute leur place à ses commentaires rédigés par les plus éminents auteurs de l'Antiquité jusqu'à nos jours. Une introduction générale permet de replacer dans ses contextes d'histoire, de sociologie et de religion cette oeuvre monumentale.

A 10 ans, je ressentais tellement de bonheur et d'insouciance... A 20 ans, je croyais pouvoir tout changer, mais ma vie entière était déjà tracée... Alors, à 45 ans, que reste-t-il ?

Longtemps, l'histoire sociale a relégué les femmes dans l'ombre des hommes. Dans l'Antiquité, juridiquement, elles n'étaient en rien égales aux hommes. En s'appuyant principalement sur les sources archéologiques, iconographiques et épigraphiques, dans lesquelles elles apparaissent en tant que filles, soeurs, mères, épouses, esclaves, affranchies ou libres, les auteurs montrent la place importante que les femmes occupaient dans une société provinciale sous l'Empire romain. Adoptent le point de vue du féminin, ils livrent une image nuancée et renouvelée des femmes dans la Gaule romaine, considérée ici principalement dans le cadre géographique de la France. Les femmes n'y sont pas confinées à la maison. Elles sont aussi actives que les hommes dans l'artisanat, le monde rural ou agricole. L'une est médecin, telle autre à la tête d'une entreprise de plomberie. Elles sont prêtresses, honorées aussi dans la sphère publique. Elles sont loin d'être uniquement femmes de ou filles de. et nous obligent à nous interroger aussi sur les frontières du genre. Biographie de l'auteur Bernard Rémy est professeur émérite d'histoire romaine à l'université Pierre-Mendès-France de Grenoble, Centre de recherche en histoire et histoire de l'art. Italie, Pays alpins, Interactions interactions (CRHIPA) Nicolas Mathieu est professeur d'histoire romaine à l'université Pierre-Mendès-France de Grenoble, CNRS, USR 710 "l'Année épigraphique" Paris. Monique Dondin-Payre est directrice de recherche au CNRS, UMR 8585, Paris. Noëlle Géroudet est maître de conférences d'histoire romaine à l'université Pierre-Mendès-France de Grenoble CRHIPA. Isabelle Kolly et Sandrine Banchet sont professeurs des écoles.

Sujet très délaissé dans la littérature historique française, la vieillesse en Gaule entre le Ier siècle av J-C et le Ve siècle apr J-C méritait une étude complète. Cette recherche est fondée sur l'archéologie, les représentations figurées, quelques rares textes littéraires et surtout les inscriptions mentionnant l'âge au décès. En Gaule romaine, comme dans tout le monde antique, il n'y avait pas "d'âge légal" pour la vieillesse, qui était probablement une étape de la vie beaucoup moins individualisée qu'aujourd'hui. Trois approches ont été envisagées : la différence entre les sexes, la perception de l'âge, la situation juridique et sociale. Hommes et femmes suivent le même chemin vers la vieillesse, mais ils ne sont pas jugés en fonction des mêmes critères. On était vieux lorsqu'on avait l'apparence et la mentalité d'un vieux. Sauf peut-être chez les notables, il semble clair qu'il était préférable d'être un vieil homme qu'une vieille femme. Proportionnellement moins nombreux dans la population que de nos jours ; les vieux n'étaient pas systématiquement exclus de la vie active, loin de là ! Comme il n'existait pas de système de retraite, dans les couches laborieuses, la plupart de ceux qui le pouvaient devaient continuer à gagner leur vie en dépit de leurs problèmes physiques.