Passion nécessaire. Chroniques du football amateur

Résumé : Antoine d'Orléans (1824-1890), duc de Montpensier, est le fils cadet de Louis-Philippe Ier, le dernier roi qui régna en France de 1830 à 1848. A l'âge de vingt-deux ans, le prince Antoine épousa l'infante Louise-Fernande (1832-1897), fille du roi Ferdinand VII d'Espagne (1784-1833) et de sa quatrième épouse, Marie-Christine de Bourbon. Incroyable destin que celui de ce prince français qui devint infant espagnol et duc de Galliera. Plusieurs fois candidat au trône d'Espagne, en lieu et place de sa belle-s?ur, la reine Isabelle II, le duc de Montpensier fut banni de son pays d'adoption après la révolution espagnole de 1868. Le prince rentra définitivement en Espagne en 1875, un an après l'avènement de son neveu, le roi Alphonse XII. Le duc de Montpensier décéda dans sa soixante-sixième année au terme d'une existence riche en rebondissements, laissant un garçon et une fille, dont la descendance lui vaut d'être l'un des grands-pères de l'Europe royale actuelle. Ancêtre des princes d'Orléans-Bourbon espagnols, des princes d'Orléans, d'Orléans-Bragance, d'Autriche-Este, de Bourbon-Siciles, de Savoie-Aoste et de Wurtemberg, il est aussi l'aïeul des rois Juan Carlos Ier et Felipe VI d'Espagne. Plus qu'un ouvrage de référence sur l'histoire de la descendance espagnole du duc de Montpensier sur près de deux siècles, le récit de Ricardo Mateos entraîne le lecteur dans une véritable saga, romanesque et parfois tragique, celle des princes d'Orléans-Bourbon d'Espagne.

Le Congo s'offre depuis sa constitution en tant qu'espace politique reconnu et unifié sous le roi des Belges, Léopold II, comme un objet propre à nourrir et à stimuler l'imagination littéraire. Une bibliographie allant de Conrad à Césaire en passant par Twain et Gide a installé une représentation étonnamment convergente du pays. Celui-ci est saisi dans son auréole "ténébreuse" de martyr de la modernité, illustrant ainsi l'un des postulats majeurs du comparatisme en rapport avec le rôle de témoignage dans la codification des mythes littéraires. La matière "Congo" apparaît dans cette logique comme un puissant ferment d'écriture. Ce livre étudie quelques-uns de ces procédés narratifs repérables, aussi bien du côté des "belles lettres" que dans les textualités référentielles formées par les articles de presse, les rapports de mission et les récits historiques.

Les mères de Kolomani sont ces femmes de l'Est du Congo-Kinshasa : femmes suppliciées, femmes violées, femmes enterrées vivantes. Sans les nommer en aucun moment - comment la poésie pourrait-elle prétendre se hisser à la hauteur d'un tel sacrifice ? - le présent recueil a choisi de les faire vivre dans la négation de la passion, par le lyrisme contrasté du discours de l'amour.