Leïla et les filles perdues

Extrait Avant-propos Je tiens à vous dire que, dans ma pensée, je parle ici de vieillir par rapport au corps. Car dans la mesure où mon cerveau n'est pas diminué physiologiquement, je pense que c'est l'endroit où je peux rester jeune. Je crois que nous pouvons tous choisir de rester jeunes d'esprit, jeunes en pensée. Jeunes aussi dans l'accueil que nous réservons à nos proches, au monde, à l'évolution de l'histoire de l'humanité, à la vie. Si nous pouvions voir le corps mental des êtres humains, ce corps intérieur, fait de nos réflexions, de nos pensées, de nos croyances, de ce que nous avons observé de la vie et de notre ouverture à cette vie, nous verrions que ce corps intérieur est souvent fort différent du corps apparent. Et certaines personnes dites vieilles paraîtraient jeunes et certains jeunes paraîtraient bien vieux ! * Introduction Pourquoi ce partage-là ? Je déposais depuis quelques mois sur papier ma perception de ce que je vivais, résumée en ces trois mots : vieillir, c'est chiant. C'est alors que j'ai reçu d'une amie avec laquelle j'échangeais à propos de vieillir, le texte d'une interview de Bernard Pivot dans lequel il dit haut et fort combien, pour lui, vieillir est chiant. J'ai bondi de joie. Je savais déjà que je n'étais pas la seule à le penser, mais cette réflexion venant de Bernard Pivot m'a tranquillisée. Je n'étais plus la seule qui osait le dire aussi crûment. Bernard Pivot ajoute dans cette interview : «J'utilise le mot chiant parce qu'il est dynamique. Si j'avais dit que vieillir, c'est mortel, fatiguant ou que sais-je, ce sont des mots passifs. Alors que chiant est un mot un peu vulgaire, mais dans lequel on sent qu'il y a une force de résistance !» Les cinq premières pages de ce qui est devenu cet écrit n'avaient d'autre but que de m'aider à ne pas oublier le contenu de ces pensées. Cela poussait en moi et j'étais apaisée par l'écriture. Elle m'aidait à ordonner ma réflexion et à agir en tenant compte du fait que la vie me menait là où je ne l'avais jamais imaginé. Puis, autour de moi, plusieurs personnes m'ont dit combien cette réflexion les intéressait. J'ai donc continué à échanger à ce sujet avec des ami(e)s et des connaissances et à mettre par écrit le résultat de toutes ces réflexions. L'écrit est devenu ce livre. Je suis certaine qu'il y a plusieurs chemins pour mener sa vie. J'ai à coeur de partager celui que j'ai parcouru. Je sais que vous ne pourrez adhérer ou vous reconnaître dans tout ce que j'ai écrit et j'ai la certitude que chacun d'entre nous est riche d'expériences et de connaissances à partager. J'ai ici deux souhaits. Le premier est de défendre le droit de reconnaître et de nommer les difficultés rencontrées dans cette période de vie. Le second est de susciter votre réflexion sur le fait que ces difficultés n'annulent pas le bonheur que l'on peut y trouver. (...)

Depuis une trentaine d'années, des Eglises pentecôtistes portées par des groupes en migration ou issus de ceux-ci ont fait leur apparition dans la capitale européenne. Leur implantation et leur succès grandissants vont de pair avec l'intensification des flux migratoires de ces trois dernières décennies en provenance d'Afrique sub-saharienne et d'Amérique latine. Cet ouvrage entend explorer l'enchevêtrement particulier entre l'expérience migratoire d'acteurs euro-africains et euro-latino-américains à Bruxelles et leur affiliation religieuse au(x) pentecôtisme(s) dans cette même ville. A partir d'une ethnographie fournie et détaillée, ce livre se donne pour ambition de décrire et analyser les formes spécifiquement religieuses d'intégration dans la société d'installation. Dans ces espaces, les convertis travaillent collectivement à réaliser la transformation encouragée par le scénario religieux qui consiste à appliquer le "plan parfait de Dieu" dans leur vie. C'est ainsi que les fidèles qui sont aussi des migrants et dont la légitimité de citoyen à part entière est constamment mise en doute s'appuient sur la lettre biblique pour donner une consistance divine à leur présence sur le territoire belge.

Par une méditation rigoureuse des textes du Nouveau Testament, l'auteur nous plonge au n?ud de l'un des drames les plus poignants de la vie du Christ. Ses réflexions nous apportent des réponses neuves aux deux questions fondamentales de ce drame: pourquoi Judas a-t-il trahi Jésus? et pourquoi s'est-il suicidé? Biographie: Paul Maskens est né en 1934. Publicitaire de métier, il est diacre permanent de l'Eglise qui est en Brabant (Belgique).

Après On a trahi Judas, paru en 2008 dans la même collection, l'auteur, dans sa nouvelle méditation le Mystère de Marie à Cana, nous fait découvrir un aspect tout à fait neuf du rôle joué par Marie à Cana. Découverte bouleversante, dans le droit fil de l'Évangile de Jean, qui permet de s'interroger à nouveau sur la profondeur de la participation de la mère de Jésus au mystère de l'Incarnation. Ce texte est suivi d'une pièce en deux actes intitulée la Péripétie. Méditation sur le mystère de l'Annonciation.