LA PROPRIETE INDUSTRIELLE

L'auteur a cherché à définir comment, au cours de quinze siècles d'histoire s'est forgée une personnalité britannique. A l'heure européenne, il a jugé indispensable de comprendre pourquoi un pays solidement ancré en Europe avait, à partir du XVIe siècle, affermi une vocation maritime et mondiale, et dans les circonstances il en était venu à opérer l'étonnant retournement vers le continent dès les années 60. Les institutions et la vie politique, les structures de la société, l'évolution de l'économie, les options religieuses, les grands choix et la politique internationale sont analysés dans une étude chronologique qui souligne l'originalité des grandes périodes de l'histoire de la Grande Bretagne. Cette édition, entièrement révisée pour tenir compte des acquis les plus récents de la recherche, accorde une attention particulière à l'époque contemporaine, après la Deuxième Guerre mondiale, inclut un chapitre spécifique sur le thatchérisme et sa portée et se conclut par une mise au point sur l' " ère Major ". Destiné aux étudiants d'histoire, de sciences politiques et de civilisation britannique, il constitue aussi, pour un large public, une remarquable introduction à l'histoire générale d'une puissance dont le destin est, depuis si longtemps, pour le meilleur comme pour le pire, lié au nôtre.

La Grande-Bretagne victorieuse de 1945, puissance impériale orgueilleuse, toujours persuadée d'avoir à mener à bien une destinée mondiale, se voit obligée, à partir des années 1960, sa décolonisation pratiquement achevée, de se couper du Grand Large, de s'interroger sur les liens spéciaux qu'elle a voulu maintenir avec les Etats-Unis, de quémander une place dans la Communauté européenne avec toutes les contraintes d'une intégration au Continent. Tensions et conflits à l'extérieur, mais aussi rupture à l'intérieur. De Clement Attlee, le Premier ministre de l'expérience socialiste de 1945-1951, à Margaret Thatcher, apôtre d'un nouveau libéralisme et d'un populisme conservateur, et à son successeur, John Major, l'auteur démontre les ressorts de l'Etat-Providence : les difficultés de sa fondation, le consensus qu'il a un temps réalisé entre toutes les grandes forces politiques avant que la crise économique et sociale amène sur le devant de la scène des critiques de plus en plus acerbes et impose des révisions déchirantes. L'ouvrage ne se borne pas à être l'exposé d'affrontements idéologiques et politiques. Les Britanniques sont présents à travers des analyses circonstanciées de leur identité et de leurs espérances, dans la recherche des fondements de leurs divisions sociales, dans leur vie collective et associative et, lorsqu'il s'agit de minorités ethniques ou régionales, de leurs particularités et de leurs combats. Cette analyse des étapes et des raisons d'une décadence, mais aussi de la dynamique d'une nation, pose en conclusion les conditions de la construction du difficile équilibre européen.

Découverte ou invention, propriété des noms de sites internet, actions en contrefaçon, droit national et droit communautaire, protection des logiciels, guerre des brevets... Jamais auparavant l'actualité ne s'était, à ce point, fait l'écho des questions posées par la propriété industrielle. Le but de cet ouvrage est de nous faire prendre conscience de l'importance et de l'intérêt de l'information disponible à travers l'obtention des titres de propriété industrielle.

Les Manuscrits économico-philosophiques de 1844 ont parfois été considérés comme un simple document témoignant de ce qu'était Marx à la veille de sa "sortie" de la philosophie. Il ne s'agit certes pas de tomber dans l'extrême inverse, qui en ferait le seul texte de Marx digne d'entrer au Panthéon de l'histoire de la philosophie. Car si les Manuscrits ne sont pas un obstacle à surmonter pour accéder à Marx, ils ne sont pas non plus "tout Marx": ils offrent une voie d'accès à sa pensée, justement parce que Marx y conquiert une pratique nouvelle de la philosophie comme "critique de l'économie politique", c'est-à-dire comme critique du savoir dans et par lequel l'époque forme et expose sa conscience d'elle-même. En ce sens, Marx radicalise l'entreprise critique inaugurée par Kant, poursuivie par Fichte et Hegel: chez lui, la critique philosophique du savoir de soi de l'époque - un savoir tronqué, imaginaire et trompeur - aboutit à l'exigence d'une transformation de la pratique sociale qui engendre cette méconnaissance et cette fausse conscience. Mieux comprendre le monde en changeant ensemble notre manière d'être et d'agir: loin de tourner le dos à la philosophie, Marx renoue avec son ambition première et fondatrice, toujours actuelle.