La Société des Missions Etrangères de Paris. 350 ans à la rencontre de l'Asie 1658-2008

Créé en 2001, à l'initiative d'enseignants-chercheurs de l'Institut Catholique de Paris, le Groupe de Recherche Interdisciplinaire sur les Écrits Missionnaires ? le GRIEM ? se donne pour tâche d'explorer, dans une perspective historique et comparatiste, la diversité des formes d'écriture suscitées par les missions catholiques et protestantes. Le GRIEM se penche ici sur les modalités mises en place au sein du catholicisme pour assurer le soutien spirituel du missionnaire dans son action depuis le XVIIe siècle jusqu'à aujourd'hui. Pour le XVIIe siècle, est souligné non le déplacement missionnaire mais le mouvement intérieur qui le sous-tend. Sont étudiées les correspondances du capucin Le Clerc du Tremblay, plus connu sous le nom de Père Joseph; de Marie Guyart de l'Incarnation, Ursuline de Tours missionnaire au Canada; de Monsieur Tronson, supérieur des prêtres de Saint-Sulpice encourageant les missionnaires sulpiciens de Montréal; des s'urs hospitalières missionnaires en Nouvelle France accompagnées par les jésuites. Le XIXe siècle se caractérise par le souffle des laïcs et l'importance accordée à la prière, manifestes à travers les figures de Pauline Jaricot animant l??uvre du Rosaire Vivant et du curé Desgenettes avec l'Archiconfrérie de Notre-Dame-des-Victoires étendant sa prière aux dimensions du monde. Continuité et diversité au XXe siècle où le soutien spirituel à la mission universelle se traduit: ? par des correspondances (celle du franciscain Poissonnier, disciple de Charles de Foucauld au Maroc, ou celle du P Wauhier, mort martyr au Laos); ? par des réseaux, comme l'archiconfrérie du Très Saint Enfant soutenant la catholicité palestinienne et les missionnaires français au Moyen-Orient; par des cercles, comme le Cercle Saint Jean Baptiste, foyer de spiritualité et de culture missionnaire dans la période qui précède le Concile Vatican II; ? et même par une Lettre apostolique, celle de Jean-Paul II sur le Rosaire, tournée vers la mission, notamment dans le cadre de la nouvelle évangélisation.

Biographie de l'auteur Catherine Marin est maître de conférence à l'Institut Catholique de Paris. Spécialisée dans l'histoire des Missions à l'époque moderne, elle est l'auteur de nombreuses contributions sur l'histoire des Eglises d'Asie au XVIIIe siècle.

Résumé : Quel est le lien qui unit les communautés humaines à tel ou tel lieu sur cette terre ? D'où vient l'universel désir humain de pérégriner sur d'anciennes routes pour y rencontrer le divin ? Peut-on expliquer l'émergence des lieux saints par un "génie des lieux", par une "présence ténue" que l'on va entourer de pierres et de récits ? Voilà les questions qui fondent cet ouvrage original qui emmène le lecteur aux quatre coins du monde. Un haut lieu peut être investi par des communautés rivales ; une ville sainte, devenir un champ de bataille. Alors qu'est-ce vraiment qu'un lieu saint ? Tout lieu solitaire suscite, au fil du temps, la sociabilité. Une ville, aussi dense et minérale qu'elle soit, invite à y recréer des ermitages, des jardins-retraites. La vie dans la ville sera le lot de la vaste majorité des humains : quel sera le rôle du religieux dans les mégalopoles ? Douze expertes et experts, sous la direction de Catherine Marin et Anne Marie Reijnen, dressent le "portrait" de solitudes "sacrées" et de villes "saintes" pour en dégager chaque fois l'histoire singulière et les paradoxes. On trouve dans ce livre le Mont Saint Michel ; Jérusalem, Bénarès ou le Caire, mais aussi des grottes, comme celles de Dunhuang en Chine ; des montagnes ; une vallée, (la Quannoubine au Liban) ; et la forêt amazonienne, au sein de laquelle nos clivages entre sacré et profane deviennent caducs. Ce livre propose à travers ces lieux multiples, un étonnant itinéraire spirituel, artistique, historique et anthropologique.

Les réflexions et les débats suscités en Europe, dans le dernier tiers du XVIIIe siècle, par la police, l'agencement de ses dispositifs, ses fonctions, ses techniques et modes opératoires, ont nourri la rédaction de nombreux textes, des " mémoires ", dans lesquels faiseurs de projets, réformateurs ou amateurs éclairés, impliqués à des degrés divers dans les appareils de police ou d'autres branches de l'administration, avancent des propositions amélioratrices. Leur étude nom renseigne sur les pratiques et les conceptions de l'ordre comme sur les savoirs administratifs et les cultures de gouvernement qui les fondent. Les études réunies ici font suite au volume sur Les mémoires policiers (1750-1850) (dir. par V. Milliot, PUR, 2006) centré sur l'espace français. Par son ouverture aux grandes cités d'Europe, ce nouvel ouvrage, jalon dans un chantier de l'histoire des polices en pleine effervescence, aborde la question de la circulation des modèles, des idées et des textes à un moment fondateur pour la genèse de la police moderne, entendue comme institution cardinale de régulation sociale.