REVERIES

Une intellectuelle juive rassemble les de?bris d’un monde englouti. Tout commence dans le ghetto. Tout commence a? Slonim, en actuelle Bie?lorussie. En un an et demi d'occupation, les nazis y massacrent pre?s de 30 000 juifs. Parmi eux figuraient des tre?s proches d'E?lise Marienstras. Mais comment parler d'un lieu quand il n'existe plus ? d'une e?poque quand elle s'est e?vanouie ? de Slonim quand il n'en subsiste que quelques images qu'il faut exhumer, autrement dit presque rien ? Slonim est ?un symbole plus qu'un objet, une e?vocation plus qu'un souvenir, un mythe plus qu'une re?alite??. Cette re?alite?, E?lise Marienstras tente de la reconstruire au fil du re?cit de sa vie. Derrie?re les souvenirs et les e?ve?nements se de?ploie l'itine?raire d'une intellectuelle juive, du ghetto au neuvie?me arrondissement de Paris, du kibboutz des de?buts d'Israe?l aux amphithe?a?tres de la New York University. Des visages entrevus ? celui d'Elie Wiesel, persuade? d'avoir rencontre?, au de?tour d'une rue parisienne, l'un de ses anciens compagnons de camp ? aux e?ve?nements traverse?s ? mai 68 dans les de?file?s, la ferveur communiste et les de?sillusions ine?vitables ? c'est tout un pan de l'histoire du XXe sie?cle que le lecteur arpente. Sans oublier l'histoire d'un couple : E?lise et Richard. Mais Slonim n'est jamais loin. Ce texte touffu, souvent intime, toujours subtil, se penche sur les blessures que l'Histoire laisse dans son sillage. Les te?moignages e?mergent du brouillard. Ceux qui survivent a? la destruction et a? la ne?gation des hommes portent, malgre? eux, le poids de visages et de mondes engloutis.

Ce livre raconte «une autre histoire» : parcourant cinq siècles, il présente, à partir aussi bien de textes d'une actualité proche que de récits plongeant dans les temps immémoriaux du mythe, la résistance d'un peuple à la négation de son existence. Le récit de leur résistance tenace à la colonisation et à la tentative d'extermination permet d'entendre directement leur parole, de les observer dans l'action, de les retrouver comme les partenaires d'une histoire commune où Euro-Américains et Amérindiens ont chacun joué leur rôle. Vus sous cet angle, les Amérindiens paraissent exemplaires : ils se sont opposés avec constance au vol de leurs terres, à la violence exterminatrice, à l'anéantissement de leurs structures sociales et de leurs cultures, saisissant les armes les plus propices - guerre, guérilla, recours légal, usage inversé de l'acculturation, ressourcement aux racines de la spiritualité ancestrale. Exemplaires dans leur refus de séparer la lutte pour la survie du combat pour l'identité, les Amérindiens concrétisent, par l'affirmation de leurs propres valeurs, le doute qui saisit le monde actuel sur le bien-fondé des civilisations technologiques, l'exploitation abusive des ressources naturelles, l'enfermement de l'homme blanc dans une vie consacrée au seul profit matériel.

Et ce qui stupéfie comme un comble de l'art, écrit Richard Marienstras, c'est que Shakespeare semble avoir voulu suggérer tout à la fois que la violence appartient à l'ordre même des choses, qu'il est possible de la dépasser, et que ce dépassement n'a qu'un caractère fragile ou illusoire. L'ordre n'est pas dans la nature, il n'est pas non plus dans l'homme, il est impossible dans le cadre de la réalité. Il n'existe que comme un mirage, analogue à ces figures du masque qu'un mouvement de colère suffit à faire disparaître. L'ordre est un effet de l'art, qui s'oppose à la vérité du monde et qui la révèle ". Commencé du vivant de Richard Marienstras, ce projet de recueil d'essais a été poursuivi après sa disparition, en février 2011, par Élise Marienstras, sa veuve, et Dominique Goy-Blanquet, son ancienne élève et collègue, qui l'a mené à son terme et lui a donné sa cohérence et son unité. Augmenté de nombreux textes inédits ou inachevés (thèse, conférences, séminaires, notes de cours, etc.), le projet prit la forme d'un puzzle dont les pièces, une fois rapprochées, dessinent une image vivante et forte non seulement de la pensée politique de Shakespeare, mais de la philosophie politique de Richard Marienstras lui-même.

Les Indiens existent ailleurs que dans nos mémoires. L'Amérique découvre aujourd'hui leur identité, leur obstination à survivre depuis quatre siècles, malgré la guerre et la maladie, les déplacements et la réserve. Ni bons sauvages, ni diables rouges, ni nobles guerriers, ils revendiquent leur histoire pour "continuer à continuer". Cette histoire commence à s'écrire aujourd'hui. Elise Marienstras présente ici les pièces fondamentales d'un dossier qui se reconstitue sous nos yeux : l'héritage retrouvé, les croyances et les actes d'un monde que nous avons failli perdre et qui s'entête à survivre.