Pierre Loti : Biographie critique. suivie des témoignages de Jules Lemaître, Ferdinand Brunetière, e

RESUME : "Pierre Loti : Biographie critique" de Jean Mariel propose une exploration approfondie de la vie et de l'oeuvre de Pierre Loti, un écrivain français dont les récits empreints d'exotisme ont marqué la littérature du XIXe siècle. Publiée du vivant de Loti, cette biographie offre une perspective unique sur l'homme derrière des oeuvres emblématiques telles que "Pêcheur d'Islande", "Aziyadé", "Madame Chrysantème" et "Ramuntcho". Mariel s'attache à dépeindre les aspects méconnus de la personnalité de Loti, en s'appuyant sur des témoignages contemporains de figures littéraires de renom comme Jules Lemaître, Ferdinand Brunetière et Anatole France. Le livre s'intéresse à la dualité de Loti, à la fois aventurier et homme sensible, dont les voyages ont inspiré une écriture riche en détails culturels et émotionnels. En plongeant dans cette biographie, le lecteur découvre les motivations et les influences qui ont façonné les récits de Loti, ainsi que son impact sur la littérature française. Jean Mariel parvient à capturer l'essence de l'écrivain en contextualisant ses oeuvres dans l'époque qui les a vues naître, tout en offrant une réflexion sur la réception critique de son oeuvre. La biographie se distingue par son approche critique rigoureuse et son souci du détail, offrant ainsi une ressource précieuse pour les amateurs de littérature et les chercheurs désireux de mieux comprendre l'héritage littéraire de Pierre Loti. L'AUTEUR : Jean Mariel est un auteur et biographe français dont les travaux se concentrent principalement sur les figures littéraires du XIXe siècle. Bien que peu d'informations soient disponibles sur sa vie personnelle, Mariel est reconnu pour sa capacité à pénétrer l'univers intime de ses sujets, offrant ainsi des portraits détaillés et nuancés. Dans "Pierre Loti : Biographie critique", Mariel s'attaque à la figure complexe de Pierre Loti, un écrivain célèbre pour ses récits d'aventures et d'exotisme. Loti, de son vrai nom Julien Viaud, a servi dans la marine française, une expérience qui a largement inspiré ses écrits. Ses oeuvres sont marquées par une fascination pour les cultures étrangères et un style poétique qui a captivé ses contemporains. Mariel s'appuie sur des sources variées et des témoignages de l'époque pour offrir une biographie qui ne se contente pas de retracer la vie de Loti, mais qui interroge également son influence sur la littérature française.

Diplômé du 3e cycle et ingénieur EPITA, Stéphane Mariel est un ancien enseignant chercheur de l'Institut National des Télécommunications (INT). Dirigeant/fondateur d'une société de services spécialisée dans les logiciels libres et les TIC pendant plusieurs années, il est aujourd'hui expert indépendant auprès des décideurs institutionnelset privés.

Résumé : Alors que le Vésuve déverse son feu sur Pompéi, Léto termine la création de toute une vie : un buste de femme, en argile, qui renferme l'essence humaine, une oeuvre d'art dont on s'écrirait en la voyant : "Voilà ce qu'est la beauté, la vérité d'un être humain" . Cette sculpture passera de main en main au fil des siècles auprès de sept femmes dont elle partage la vie. A travers les lignes, nous est conté le rapport de chaque époque avec l'art et la beauté. La femme de Léto, conte philosophique, nous permet de nous questionner sur notre rapport à la beauté et à la vérité. "Préserve la Beauté, elle dit vérité" .

Jean-Jacques Olier est né le 20 septembre 1608. Fondateur de la Compagnie de Saint-Sulpice, il a beaucoup écrit mais peu publié. Inédit, cet écrit mystique publié par Marie Mazzocco constitue une vraie découverte. Dans L'Ame cristal, on retrouve un vocabulaire de la simplicité proche des grands maîtres de la mystique chrétienne, tels Eckhart, Tauler, Ruusbroec, Jean de la Croix... Jacques Le Brun écrit dans sa préface: Sous une forme d'apparence classique, la pensée de M. Olier était d'une grande hardiesse. Son intention était moins d'exposer une doctrine Des attributs divins en nous que de saisir en une écriture, donc des mots, ce qui est insaisissable: le rapport entre Dieu et l'homme et les effets de ce rapport. D'où une dialectique entre "l'être abyssal et suressentiel de Dieu", cet être "suréminent", "sublime, surnaturel" et l'homme dont l'être doit être anéanti pour qu'il n'y ait "plus de nous en nous" et qu'il n'y ait "plus qu'un Dieu en nous". Faisant fi des frileuses prudences de l'orthodoxie, M. Olier écarte l'idée d'un rapport qui ne serait que "d'imitation", pour parler d'"union et d'unité". Rapport proprement impensable d'un "désir sans désir", d'un "amour sans ardeur", par une pureté et nudité (sans forme, sans figure) qui, à l'absolue pureté de Dieu, répondent par une passivité paradoxalement agissante. L'insistance sur l'anéantissement, la négativité qui traverse tout le chemin d'une pensée et d'une expérience (négation de la sensibilité, de la propre raison, du désir, de l'être même, des actes de la vie chrétienne, voire des sacrements) est aussi le signe de la présence et de la vie de Dieu en l'homme, de Dieu qui "se baise en l'homme", tel le divin Narcisse qu'à la même époque et sous d'autres cieux, chantait Sor Juana Inés de la Cruz.