Les saints qui guérissent en Poitou-Charentes

Véritable inventaire des saints de Touraine, de leurs légendes, de leurs pouvoirs de guérison si on les invoque, et des lieux des cultes qui leur sont rendus.

Au sein des sociétés contemporaines, la logique désincarnée du marché a fini par s'imposer à un degré sans précédent depuis la Révolution industrielle. Alors que nous n'avons jamais produit autant de richesses, les besoins élémentaires de centaines de millions d'hommes, de femmes et d'enfants sont cyniquement ignorés partout dans le monde. Dans le même temps, tout concourt à créer et entretenir des désirs de consommation que l'immense majorité des êtres humains, y compris ceux vivant dans les pays les plus riches, ne pourront jamais assouvir. Face à l'explosion des inégalités à toutes les échelles - nationale et internationale -, comment fonder une logique économique ayant pour objectif la satisfaction des besoins de tout homme et de tous les hommes? C'est l'objet du présent essai. Couronné par l'Académie des sciences morales et politiques, il trace les contours aussi bien théoriques que pratiques d'une économie humaniste. Il contribue, ce faisant, à l'élaboration du volet social de l'exigence de développement durable. Biographie de l'auteur Jean-Paul Maréchal, maître de conférences en science économique à l'université Rennes 2 - Haute Bretagne, est l'auteur d'ouvrages et de nombreux articles consacrés au développement durable et à l'éthique économique.

Le résultat constitue un des aspects les moins bien élucidés de la théorie générale de l'infraction pénale. Les incertitudes qui entourent cette notion n'empêchent pas cependant la doctrine et la jurisprudence de l'utiliser comme outil de réflexion dans plusieurs domaines fondamentaux, tels celui de la détermination de la consommation et de la tentative de l'infraction ou encore celui de la faute pénale, intentionnelle ou non. L'intérêt de fixer les contours exacts du concept de résultat ne peut faire de doute, dès lors que l'absence de définition suffisamment précise est de nature à fragiliser les analyses construites à partir de la notion. En outre, la prise en compte du résultat et de sa survenance s'avère souvent déterminante, en pratique. pour l'établissement des éléments constitutifs matériel et moral de l'infraction et donc pour fixer le seuil de la répression pénale. La recherche de la définition du résultat ainsi que de son rôle au sein de l'infraction est donc menée dans l'objectif essentiel de proposer une construction théorique harmonieuse et en adéquation avec le droit positif, c'est-à-dire avec les textes d'incrimination, tels qu'ils sont appliqués et interprétés par les juges répressifs. La présence, tout comme l'absence du résultat parmi les composantes de l'infraction n'est jamais indifférente, aussi bien en termes de technique juridique que de politique criminelle. L'approche donnée ici de la notion de résultat, qui se veut la plus rationnelle possible, a pour but de contribuer à faire mieux apparaître son intérêt primordial tant pour l'analyse du droit pénal d'aujourd'hui que pour la construction du droit pénal de demain.

Une idée reçue domine le débat public contemporain : l'économie est - et surtout doit demeurer - étrangère au questionnement éthique. Corollaire de cette thèse : malgré les catastrophes sociales et environnementales que son application engendre, malgré le vide de valeurs morales qu'elle entraîne, la logique glaciale du marché serait devenue l'indépassable horizon d'une époque entraînée sans retour dans le maelström de la mondialisation néolibérale. Jean-Paul Maréchal conteste ici avec force une telle position et démontre l'indispensable articulation de l'analyse économique et de la réflexion éthique. Refusant la posture de la " belle âme ", il procède, ce qui est bien plus utile, à une démonstration rigoureuse de la nécessité pour l'analyse économique de faire toute sa place au souci éthique. Une tradition est ainsi réinterrogée qui court des textes bibliques aux théories de la justice les plus contemporaines. Se révèle, par là même, une autre façon de faire de l'économie : une démarche soucieuse des représentations et des aspirations humaines et, en cela, à mille lieues des caricatures véhiculées par la pensée dominante. L'opposition si souvent affirmée entre éthique et économie apparaît alors comme un pur artifice. Un artifice qui, en permettant de justifier avec des arguments pseudo scientifiques les revers de l'économie de marché, conduit à soustraire la vie économique à la question du sens et donc à la délibération démocratique. Au rebours d'une telle vision des choses, l'éthique économique, en invitant à s'interroger sur les finalités souhaitables de l'agir économique et sur les moyens de les réaliser, se révèle tout à la fois plus réaliste, plus cohérente et tout simplement plus humaine que l'implacable idéologie du tout marché.