MATERNITE DIVINE ET INCARNATION ETUDE HISTORIQUE ET DOCTRINALE DE SAINT THOMAS A NOS JOURS

Résumé : Marthe Robin (1902-1981) est mondialement connue, notamment à travers les Foyers de Charité qu'elle a fait naître avec le père Finet. Pendant cinquante ans, chaque semaine, elle a revécu la passion du Christ. Elle a accueilli près de 100 000 personnes, individuellement ou en petit groupe, écoutant, priant, conseillant. Ces 15 jours de retraite avec elle veulent nous faire participer à l'essentiel de ce qu'elle a toujours voulu transmettre : s'identifier au Christ, avec Marie sa Mère, pour une nouvelle Pentecôte sur l'Eglise et le monde.

La présence de Marie dans le cheminement spirituel de Marthe Robin, toute livrée à Jésus, son Sauveur, l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes, est très explicite. Marthe apparaît comme l'exemple vivant de la puissance de l'amour maternel de Marie à l'égard de ceux qui l'accueillent en leur intimité. Sa joie de vivre cachée, servante de celle qui fut la Servante. J'ai voulu m'en tenir aux écrits de Marthe Robin du 15 octobre 1925 à la Toussaint 1932, période de conception du projet des Foyers de charité, pendant laquelle Marthe pourra dicter d'une manière continue le vécu de sa vie intime, qui restera confidentiel jusqu'à sa mort (6 février 1981). Abandon, immolation, mission sont les thèmes de cet ouvrage. Dès l'année 1930, tout en réitérant son " acte d'abandon " (rédigé le 15 octobre 1925, année de la canonisation de Thérèse de Lisieux), Marthe se laisse saisir par Jésus qui avait saisi Marie sur le Calvaire. Mais ce ne sera jamais sans la paix et la joie. Cette immolation ne cessera de grandir et de s'approfondir dans l'amour de Dieu et des hommes.

Quand, le 2 septembre 2024, j'ai appris que Gisèle Pelicot s'opposait au huis clos, j'ai pensé : ça va être le procès du siècle. Pour une fois, la victime a toutes les cartes en main : le mari avoue, les vidéos constituent des preuves irréfutables. Je suis allée au tribunal d'Avignon comme on sort de chez soi pour grossir les rangs d'une manifestation, et j'y suis restée quatre mois. De semaine en semaine, les cinquante accusés me sont devenus familiers. Je déjeunais à côté d'eux, je connaissais leurs métiers, leurs histoires de famille, leurs fantasmes. Je n'arrivais plus à les voir si différents des hommes qui m'entourent. Regarder le viol en face pour que la honte change de camp, j'y souscris : j'ai voulu garder trace de cette immersion pour qu'une fois la tempête retombée, nous reprenions nos vies avec davantage de lucidité et un peu moins de déni. Parce qu'il vaut mieux savoir." V. M.