Leica M6

La thématique du « déclassement » des nouvelles générations refait surface depuis la fin des Trente Glorieuses et s?est imposée médiatiquement avec la crise. Cette résurgence du « problème des générations » s?affirme aujourd?hui dans une double thèse: celle de l?émergence de « générations sacrifiées » ou « malchanceuses » et celle d?un « conflit de générations » larvé. Quel crédit accorder à la notion de génération désormais très répandue? Pose-t-elle toujours un problème sociologique? Le sociologue peut s?en emparer, semble-t-il, à condition d?en restreindre l?extension et d?en contrôler l?usage en s?interrogeant sur le mode de génération des générations successives, à l?échelle d?une lignée familiale, d?un champ, d?une classe sociale. Pour s?en faire une idée, il est nécessaire de revenir au texte théorique « fondateur » de Karl Mannheim, publié en 1928 et présenté par Gérard Mauger, qui se présente non pas comme une théorie indépassable mais comme une contribution à rectifier et prolonger.Karl Mannheim (1893-1947), Sociologue allemand, spécialiste des questions de connaissance et de génération.Ouvrage publié sous la direction de François de SinglyTraduit de l?allemand par Gérard Mauger et Nia Perivolaropoulou Préface, introduction et postface de Gérard Mauger

Publié pour la première fois en allemand en 1928, objet et enjeu de multiples lectures, Le Problème des générations de Kart Mannheim reste "le texte classique" de la sociologie des générations. Une traduction au plus près de l'original suggère trois adaptations possibles à l'état des sciences sociales d'aujourd'hui : dans les termes de la sociologie de la dont Mannheim fut un des "pères fondateurs", dans le langage de l'histoire des mentalités, dans le cadre de la sociologie de P. Bourdieu. Ces trois " lectures " qui conduisent à rechercher dans une idéologie de référence, une mentalité partagée, un habitus générique, c'est-à-dire ce qu'ont en commun les membres d'une génération, permettent d'indiquer de nouvelles perspectives de prolongements théoriques et méthodologiques.

Karl Mannheim (1893-1947), analysant dans ce joyau de sociologie politique les conditions d'apparition de "la pensée conservatrice", applique aux langages politiques de son temps la méthode introduite par Max Weber à partir de l'histoire du protestantisme: les images du monde et les idéologies résultent d'une "rationalisation" des diverses perceptions du monde propres à telle couche sociale ou à telle époque. Comme le culte adverse, celui du Progrès, le conservatisme présente donc des caractères spécifiques qui ne sont pas seulement de nature politique. Il touche aussi aux domaines de l'esthétique, de la théologie, des styles de vie, voire de la littérature.

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