La Casamance dans l'histoire contemporaine du Sénégal

Dans un contexte de crise économique mondiale, de changement climatique, d'incertitudes socio-politiques renforcées par la pandémie du COVID-19 en cours, mais aussi d'immigration clandestine, les mobilités deviennent un enjeu de gouvernance sécuritaire et de géopolitique mondiale. On ne peut cependant comprendre les mobilités actuelles sans les insérer dans une temporalité plus longue qui part de la préhistoire au temps présent. D'où la pertinence des trois axes de communications (Mobilités, constructions et reconfigurations identitaires et territoriales ; Mobilités, changement climatique et conflits ; Mobilités et pratiques socioculturelles) du colloque organisé du 7 au 9 décembre 2020 par le Centre de Recherche Interdisciplinaire sur les Arts, les Langues et les Cultures (CREILAC). Ce colloque replace l'Université dans son rôle d'institution indépendante au service de la société, institution qui, à travers la recherche et l'enseignement, contribue au bien-être des populations. Pour ce faire, les chercheurs doivent continuer à penser les maux de la société et à conceptualiser des solutions novatrices avec comme finalité d'inscrire les peuples dans la voie d'un progrès continu. Avec les contributions de : Michelle Auzanneau, Adama Ba, Boubacar Demba Ba, Mamadou Yéro Baldé, Florian Bobin, Lamine Ousmane Cassé, Alexandre Coly, Mohamadou Mountaga Diallo, Ibrahima Diédhiou, Paul Diédhiou, El Hadji Balla Dièye, Cheikh M. S. Diop, Babacar Diouf, Doudou D. Gueye, Agoh Pauline Dibi Kangah, Bah Isaac Kouakou, Idrissa Manga, Mohamed Lamine Manga, Paul-Marie Moyenga, Adama Ndiaye, Modou Ndiaye, Kouadio Christophe N'da, Ndèye Ngom, Iris Padiou, Véronique Petit, Mamadou Lamine Sane, Tidiane Sané, Boubacar Solly, Ndiémé Sow, Eugène Tavares, Djibril Thiam, Mamadou Thior et Cheikhna Wagué.

La biographie politique élaborée ici renseigne sur les agissements de l'élite exerçant ou non le pouvoir d'Etat sous les magistères de Senghor et Diouf. L'expérience cumulée de cette élite, dont rend compte Mohamed Lamine Manga, dessine une aventure non ambiguë, c'est-à-dire un parcours où l'itération des faits, gestes, paroles et silences ayant fait sa force indique qu'elle voue un culte au paradoxe et à l'impouvoir. Cet ouvrage reconstitue ainsi la trajectoire politique du Sénégal, celle de la postcolonie. Il relate les luttes d'influences et les crises politiques majeures, l'impact des politiques de développement mises en oeuvre, le rapport des pouvoirs publics aux différentes composantes de la nation. La place de ce pays, situé au carrefour des influences occidentales, arabes et subsahariennes dans la géopolitique sous-régionale, est également questionnée.

De l'Antiquité à nos jours, différents modèles étatiques ont été conceptualisés et mis en pratique à travers le monde. Malgré la tentation de l'universalisme du modèle occidental, quoique lui-même présentant des nuances selon les pays, on relève davantage de variétés qui tiennent aux trajectoires des peuples et aux contradictions qui les ont marqués à travers le temps. Des monarchies absolues aux régimes présidentiels en passant par les monarchies corporatives de l'époque médiévale et les monarchies constitutionnelles, différents modèles ont été appliqués et ont sous-tendu les rapports entre gouvernants et gouvernés, administrateurs et administrés, avec des convulsions et compromis qui ont rythmé la marche des Etats. Mais qu'en est-il actuellement, dans un contexte de guerre asymétrique contre le terrorisme, de ces Etats censés garantir à chaque homme ses droits à la liberté d'expression, à la sécurité, à l'éducation, au travail, à la non-discrimination, etc. ...

L'étude qui est présentée dans cet ouvrage propose une lecture des imaginaires de la réussite sociale de la jeunesse urbaine camerounaise contemporaine. Elle essaie, plus précisément, de rendre compte des modèles sociaux qui se dynamisent dans la surface sociale yaoundéenne. Dans cette perspective, le travail effectué ici consiste, prioritairement, à interroger les voies et les figures qui sont, aujourd'hui, les plus significatives de la promotion sociale pour les jeunes de la capitale camerounaise. Il s'agit aussi d'examiner l'ancrage symbolique, c'est-à-dire les codes et les représentations du pouvoir et de l'accumulation qui sous-tendent, certes, les manières d'agir, mais surtout, de penser à travers lesquelles les jeunes de cet espace géographique perçoivent, appréhendent et justifient l'ascension sociale. En marge de ces préoccupations, cette recherche analyse également les principaux facteurs qui éclairent le développement des nouvelles trajectoires et des nouveaux paradigmes du succès social auxquels s'affilie une bonne frange de la jeunesse camerounaise actuelle.