Retrouver l'histoire

Le refus de laisser s'instaurer un pouvoir sans partage crée une fragilité dans laquelle réside, paradoxalement, la force véritable des démocraties. Convaincu que ce modèle demeure un précieux héritage pour toutes les nations mais inquiet des risques qu'elles encourent aujourd'hui, le Forum des Bernardins a engagé une réflexion sur les formes d'un investissement démocratique renouvelé comme sur sa nécessité. Comment raviver la force de la démocratie sans compromettre ce qui fait sa légitimité ? Comment lui redonner l'avantage alors qu'elle est bousculée, voire remise en cause, dans bien des parties du monde ? Son dynamisme réside dans sa capacité à corriger ses excès. Mais qui gardera les gardiens ? Cependant la démocratie n'est pas seulement un mode de gouvernement. Elle est aussi une articulation vivante entre un peuple de citoyens, des institutions et une sagesse collective. Elle donne à la nation un visage fragile pour lequel se battre et qui mérite d'être aimé. Pour que les générations futures puissent en hériter à leur tour, le véritable investissement attendu aujourd'hui doit dès à présent nous porter à consolider la nation comme peuple de citoyens, repenser l'Etat en articulant cohérence et co-construction, penser la démocratie à l'aune du court et du long terme et redonner de la visibilité à l'efficacité du libéralisme. Le Forum des Bernardins apporte ainsi sa contribution au défi de la réinvention permanente auquel est confrontée la démocratie.

Le catholicisme a dû se présenter d'abord aux Juifs et aux Grecs, puis à l'Islam aux religions traditionnelles, aux Sagesses de l'Extrême-Orient. En Europe, il est confronté aux diverses philosophies des XVIIIe et XIXe siècles, à l'humanisme athée, au marxisme. Aujourd'hui, il doit tenir compte des sciences humaines. Les manières, comme les auditeurs, ont fort varié à travers les siècles. Comment a-t-il pu résister, s'expliquer, répondre en face de ces diverses tendances'Il a fallu présenter la foi et convaincre l'interlocuteur réticent, voire hostile. Il a fallu renouveler les arguments et l'attitude, remplacer l'agressivité par le dialogue. Il a fallu se montrer, plus que démontrer. Tels sont les propos et le ton de cet ouvrage qui reprend, en la rénovant, une tradition en remontant au Christ. André Manaranche est né en 1927. Il est prêtre de la Compagnie de Jésus depuis 1961 et appartient à la communauté de Vanves (Centre de recherche et d'action sociales). Il donne un cours de morale politique à l'Institut catholique de Paris. Depuis 1966, il s'est attaché à confronter la dogmatique chrétienne aux requêtes des sciences humaines et de la société moderne, pour redire de façon neuve la foi de l'Eglise.

La foi au Christ Rédempteur est une vérité de base qui n'a jamais divisé les Eglises et n'a donc donné lieu à aucun grand communiqué dogmatique. Pourtant, depuis trois siècles déjà, l'humanisme s'interroge sur l'aspect scabreux de cet article de foi, et les sciences humaines ajoutent aujourd'hui le poids de leurs questions. Est-il possible de valoriser à ce point la mort, qu'on s'ingénie plutôt à refouler ? Comment un être peut-il prétendre représenter tous les hommes ? Que vaut un Dieu qui trouve son plaisir dans le sacrifice ? Quelle conscience exacte avait Jésus en présence de sa mort ? Il faut d'abord interroger sur l'ACTE rédempteur, susceptible d'être compris de plusieurs manières : rachat, libération, réconciliation, justification, divinisation, nouvelle création. Cette richesse est au-delà de toute morbidité. Il faut ensuite regarder les ACTEURS de ce drame et la part qu'ils y ont prise, chacun à son niveau de causalité : des hommes, Jésus lui-même, Dieu. Il faut enfin sonder les CELEBRANTS de ce mystère, pour voir ce qu'ils se proposent exactement, au-delà de tout masochisme et de toute névrose obsessionnelle. De cette manière, cette page de théologie est aussi le miroir de notre époque, de ses critiques, de ses idéaux, de ses angoisses.