Généalogie de la catastrophe. Retrouver la sagesse face à l'imprévisible
Makarian Christian
CERF
20,00 €
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EAN :9782204141949
Tout le malheur des hommes vient de ne savoir pas garder leur chambre" : quand, méditant le confinement, l'immense journaliste qui a réinventé et réenchanté la religion dans la presse s'empare de la formule de Pascal, cela donne le plus formidable des livres de sagesse ouverte à tous. Un guide pour réapprendre à respirer après la crise. Est-ce que tout s'arrête lorsque le monde s'arrête ? Que reste-il de la vie profonde quand la nécessité force à la survie ? Et comment réapprendre à respirer après la crise ? Surtout, en nous recommandant de "demeurer au repos, dans une chambre", Blaise Pascal pouvait-il imaginer le tour collectif que prendrait sa leçon en 2020 ? Par-delà l'événement, au-delà de l'affolement des scientifiques, de la détresse des politiques, du désordre international, c'est dans une lecture lumineuse de la grande panne planétaire, délivrée des récupérations idéologiques, que nous entraîne ce livre. Partant de Pascal, passant par Spinoza, remontant à Jésus sans ignorer Bouddha, battant le rappel des philosophies et des littératures comme des religions et des spiritualités, Christian Makarian puise dans le fond primordial pour redéfinir notre condition post-moderne. D'une plume limpide, il dessine la voie de l'existence vivante, de la paix retrouvée, de la richesse redécouverte des sentiments les plus élevés. Cette méditation ferme et douce sur la valeur irremplaçable d'un humanisme entièrement revisité par le haut parlera à quiconque n'entend cèder ni à la peur, ni à la négligence. Voici enfin le traité longtemps attendu d'une sagesse ouverte et libre qui, sans oublier hier, nous prépare à demain. Un vrai éloge de l'humilité.
Nombre de pages
267
Date de parution
08/10/2020
Poids
338g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782204141949
Titre
Généalogie de la catastrophe. Retrouver la sagesse face à l'imprévisible
Auteur
Makarian Christian
Editeur
CERF
Largeur
135
Poids
338
Date de parution
20201008
Nombre de pages
267,00 €
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Revanche de Dieu ou nouveau totalitarisme, choc des civilisations ou affrontement Nord-Sud, guerre planétaire des identités ou ruse de la mondialisation: les évènements du 11 septembre 2001 ont fait se poser toutes les questions. Sauf une. Celle du face à face proprement religieux entre l'islam et le christianisme, pris en eux-mêmes, dans leur prétention originelle à incarner la révélation définitive et universelle pour les milliards de croyants qui les suivent depuis des siècles. Contre les ignorances coupables et les idées reçues, les dérives idéologiques et les réductions mortifères, c'est à un retour vivant aux sources, un dialogue ouvert au sommet, et à une enquête critique sans concession qu'invite ici Christian Makarian. Qui furent, que firent, et que voulurent vraiment Jésus et Mahomet? Comment vécurent-ils? Quelle fut la relation de chacun à son inspiration, à son message, à sa prédication, mais aussi à son temps, et encore à la politique, à la loi, à la morale, à l'argent, aux femmes, à la paix ou à la guerre? Leur Dieu fut-il le même? Et surtout, leurs testaments déterminent-ils la même société, la même histoire, la même figure de l'homme? Exercice éblouissant de lecture de l'Evangile et du Coran, initiation à l'intelligence de la foi comme fondement des cultures, méditation prospective sur le destin des peuples, ce livre s'impose comme l'un des premiers essais de la grande investigation spirituelle qu'André Malraux appelait de ses voeux pour le XXIe siècle. Directeur adjoint de la rédaction de "l'Express', Christian Makarian est l'auteur d'une biographie de Marie, publiée chez Lattès en 1995, et qui a connu un grand succès en France comme à l'étranger. "
Saviez vous que Clovis n'a pas cassé le vase de Soissons ? Que Jeanne d'Arc n'était pas bergère ? Qu'il n'y avait que sept prisonniers à la Bastille le 14 juillet 1789 ? Que Napoléon a menti sur sa victoire d'Austerlitz ? Autant de révélations qui apparaissent au fil des questions posées à des historiens de notre temps par les journalistes de l'Express.
La Bible de Jérusalem est le fruit de la traduction collective des textes hébreux et grecs par l'Ecole biblique et archéologique française de Jérusalem qui lui a donné son nom. La première version est parue en 1956. La version actuellement imprimée date de 2000. La qualité des introductions, des traductions et des notes reflète le meilleur de la recherche exégétique contemporaine. La mise en pages réjouit l'oeil tout en facilitant l'intelligence du texte - l'usage de strophes signalant par exemple les passages poétiques. Cette disposition est devenue un modèle pour toutes les bibles modernes ultérieures. Des références dans les marges renvoient à d'autres passages. La Bible de Jérusalem est actuellement la traduction biblique la plus répandue en France, et fait figure de classique. La fidélité aux textes originaux en fait une bible d'étude. La qualité littéraire de sa traduction, la grande attention portée à son vocabulaire et à son style en font une bible pour la lecture, adaptée à tous les publics. Les livres présentés sont ceux du canon catholique.
Depuis la vague d'attentats de janvier 2015 jusque dans des tragédies plus récentes, une incompréhension mine notre société : comment des jeunes, français ou installés en France de longue date, peuvent-ils adopter des positions haineuses à l'égard de ceux qu'ils décrivent comme leurs ennemis ? Comment des campagnes de harcèlement peuvent-elles se développer sur les réseaux sociaux pour dénoncer les contenus de certains cours ? Les questions sont complexes, et n'appellent pas des réponses simplistes. Cet ouvrage - élaboré dans une perspective interdisciplinaire (droit, philosophie, psychologie, sciences de l'éducation, sociologie, théologie) - aborde concrètement les difficultés et les actions possibles, associant chercheurs et acteurs du terrain éducatif. Le monde éducatif est, en effet, confronté à la problématique du décalage entre discours se voulant scientifiques et dogmes religieux, menant dans certains cas au dysfonctionnement de l'institution scolaire (avec notamment le refus de participer à certains cours). La réflexion et l'action sur ce thème supposent donc de ne pas prendre de position surplombante, mais de pallier la méconnaissance du phénomène religieux chez une partie de ceux qui se confrontent à ses manifestations contemporaines, et de prendre la mesure des failles psychiques, intellectuelles, voire spirituelles de nos dispositifs collectifs d'éducation et de transmission du savoir. Les expressions religieuses contemporaines les plus extrêmes seraient alors à penser dans ce cadre du déficit des valeurs symboliques partagées qui feraient lien...