Quand la religion s'invite dans l'entreprise

Résumé : Un chauffeur manutentionnaire refuse, au nom de sa religion, de transporter de l'alcool. Un conducteur de bus n'accepte pas de toucher le volant si c'est une femme qui l'a précédé. Un autre ne veut pas leur serrer la main. Une aide à domicile met un point d'honneur à ne pas acheter la tranche de jambon pour la vieille dame dont elle s'occupe. Voilà les cas concrets auxquels Denis Maillard, spécialiste des questions sociales et des mutations du travail, dans un cabinet de conseil spécialisé dans la prévention des risques professionnels, doit faire face depuis quelques années. Comment un patron doit-il réagir ? Comment gérer ces comportements sans stigmatiser l'employé ? Quel rôle doit être celui des syndicats ? Soutenir le salarié coûte que coûte au risque de laisser le religieux s'immiscer dans les relations internes à l'entreprise ? Ou sembler l'abandonner en prenant fait et cause pour le patron ? La laïcité s'arrête-t-elle aux portes de l'entreprise ? Ou, au contraire, y a-t-elle droit de cité ? C'est à toutes ces questions que Denis Maillard doit répondre dans un monde du travail de plus en plus instable. Au travers d'une myriade d'exemples, ce spécialiste offre une démonstration implacable. La situation est aujourd'hui intenable et pose une question essentielle pour faire face aux revendications identitaires : à quelles conditions peut-on encore travailler et vivre en commun ?

Les travailleurs modestes ; du livreur à la caissière en passant par le chauffeur ; sont, avec les soignants, ceux qui risquent leur vie pour faire tourner les services essentiels durant une pandémie. Mais que faire pour que la soudaine visibilité dont ils ont bénéficié dépasse les seuls applaudissements tous les soirs à 20 heures ? Quelle politique conduire afin que leur engagement d'hier ne se transforme pas, demain, en une légitime colère ?

En gagnant contre les partis et en ignorant les syndicats, Emmanuel Macron aurait tué les corps intermédiaires. Or, c'est parce que les corps intermédiaires n'existaient déjà plus qu'Emmanuel Macron a été élu. Et c'est parce qu'ils ne représentaient plus la société civile que les Gilets jaunes ont été possibles. Ceux-ci n'abattent pas le modèle français, ils prospèrent sur ses décombres ! Dans ce monde d'après la social-démocratie, d'autres rapports sociaux prennent le relai. De nouveaux intermédiaires s'affirment ? avocats, coachs, médiateurs ou psys, même youtubeurs. Des formes beaucoup plus directes, imprévisibles et radicales de conflits s'imposent. Syndicats et partis doivent revoir leur manière de représenter ces citoyens-consommateurs-contribuables-travailleurs qui les ont rejetés. Nous sommes entrés dans un autre moment de notre histoire. Denis Maillard décrypte cette mutation récente, mais profonde, de la société française, pour tous ceux qui cherchent à la comprendre pour la domestiquer.

Au cri de "L'homme n'est pas fait pour souffrir", la pensée humanitaire, qui prend naissance à partir de 1968, est montée à l'assaut des dictatures du monde entier. Ce faisant, elle a peu à peu installé les droits de l'homme comme uniques ressorts de la politique. Ceux-ci façonnent désormais une "démocratie humanitaire", à la fois économiquement libérale, moralement libertaire, socialement victimaire et politiquement radicale; une démocratie dans laquelle les individus sont autant animés par la passion de l'égalité que par le refus de la souffrance de leurs semblables, proches ou lointains. Cette nouvelle passion démocratique vide nos sociétés de leur assise politique et historique, mais condamne par avance toute politique qui s'en affranchirait. Il s'agit donc d'une passion tragique: comment construire, en effet, une politique à partir d'une vision... antipolitique? Réflexion sur la société contemporaine et ses utopies, ce livre se veut avant tout un plaidoyer pour la politique à l'âge démocratique.