Passeurs d'idées religieuses entre l'Inde et l'Europe

Révélée depuis l'aube de l'époque moderne par les récits de missionnaires et de voyageurs, l'Inde n'a cessé d'interpeller une Europe partagée entre fascination, perplexité et rejet brutal ; et ce, depuis les Lumières européennes, qui voient naître le processus de colonisation de l'Inde, et l'époque romantique, qui croit découvrir dans le sanskrit une " langue des origines " censée relier cet Orient singulier à l'Occident. Au XXe siècle, tout en étant revendiquée aussi par les idéologies racistes, la référence indienne continue de nourrir l'imaginaire littéraire et les savoirs occidentaux, jusque dans des domaines insoupçonnés, comme la physique quantique ou la psychologie des profondeurs. D'Anquetil-Duperron et Voltaire à Romain Rolland, René Guénon et Marguerite Yourcenar, de William Jones à Kipling et E. M. Forster, de Goethe et Herder à Schopenhauer, Nietzsche et C. G. Jung, c'est toute la vision européenne de l'Inde qui est convoquée dans cette étude interculturelle, dessinant en miroir le visage d'une Europe tournée vers son " autre " oriental.

Après sa rupture avec Freud, Jung élabore, de 1913 à 1916, par l'écriture et le dessin de ses rêves, son expérience de l'inconscient. Les Sept Sermons aux morts, petit livre énigmatique, furent le point d'émergence de cette activité créatrice, suivi de l'extraordinaire Livre Rouge qui ne sera publié que longtemps après sa mort. Le présent ouvrage explore la face cachée de la pensée du grand thérapeute. Il montre que les Sermons aux morts constituent le noyau du Livre Rouge, mais aussi un texte-programme et une clef pour la compréhension de l'oeuvre théorique et des concepts spécifiques au clinicien. Nous guidant dans les arcanes du Livre Rouge, Christine Maillard repère les traces de diverses religions - le christianisme, l'hindouisme, le bouddhisme -, et relève l'influence de plusieurs mystiques - Jacob Böhme, Maître Eckhart, Angelus Silesius. En nous plaçant au coeur actif de l'imagination, elle met ainsi en lumière l'élaboration de la vision du monde et la recherche du mythe personnel de Jung.

Voici réuni pour la première fois en français l'ensemble des textes où Jung prend position sur les théories de Freud et sur celles de son école. Articles dans les revues savantes ou destinés au grand public, réponses à des critiques, recensions de livres, discours académiques, préfaces, interviews, etc., s'échelonnent ici de 1901 à 1953. Publiés du vivant de Jung, ces différents écrits, dont beaucoup étaient inconnus, oubliés ou indisponibles, permettent de mettre en lumière les quatre phases de la relation entre les deux penseurs. Celle des débuts, où Jung se fait le fervent avocat des découvertes du maître viennois ; celle où apparaissent des réticences, des divergences évidentes bientôt ; celle où se cristallisent les motifs de leur rupture, notamment sur la question de la sexualité et des archétypes ; jusqu'à la dernière phase, celle de l'hommage certes respectueux paru à la mort de Freud, mais où Jung expose avec une clarté implacable les faiblesses et les points aveugles, selon lui, des conceptions du père de la psychanalyse. Outre les nombreux cas cliniques qui révèlent les qualités exceptionnelles d'analyse du thérapeute zurichois, cet ouvrage fournit de nouvelles pièces pour élargir le riche débat d'idées qui, depuis plus d'un siècle, opposent les tenants de la psychanalyse de Freud (puis de Lacan) à ceux de la psychologie analytique de Jung.