Faut-il en finir avec la civilisation ? Primitivisme et effondrement

Un beau matin, un étudiant en philosophie se fait aide berger. De la solitude des estives à la politique, des Alpes au Mexique, d'une nature rêvée vierge à une nature saturée de conflits sociaux, Pierre Madelin livre ici un récit plein de gravité et d'humour, dans la lignée du romancier écologiste Edward Abbey. Un voyage initiatique à travers les montagnes du monde.

Pour l'humanité, la crise écologique mondiale constitue sans doute le plus grand défi à relever de son histoire. Même si cette crise ne menace pas sa survie en tant qu'espèce, elle risque d'exacerber les inégalités et les conflits sociaux, de renforcer la concentration des pouvoirs politiques et de détruire durablement les conditions nécessaires à l'épanouissement des êtres humains. Comment réinventer une relation moins conflictuelle avec la Terre ? Pierre Madelin se livre ici à l'examen des possibilités " révolutionnaires " pour rompre avec " l'imaginaire de domination rationnelle du monde " qui nous a menés au bord du gouffre. Cet imaginaire, lié à l'avènement de la science et de la philosophie modernes (Francis Bacon, René Descartes...), a abouti à un arrimage de la nature à la technique, une métaphysique du progrès, une idéologie de la croissance et du développement, etc. Or, pour Madelin, " Nous étions persuadés de mener une guerre contre le monde pour notre propre bien, et nous découvrons que c'est à notre propre humanité que nous n'avons cessé de livrer bataille. " Il estime que cette transformation majeure de nos imaginaires demeurera impossible si elle ne s'accompagne pas d'une révolution sociale et politique. D'un point de vue politique, c'est le capitalisme qui doit être désigné comme l'ennemi à abattre parce qu'il est devenu le seul dispositif techno-économique encore porteur de cet imaginaire de domination rationnelle du monde. Sortie de la crise écologique et sortie du capitalisme peuvent donc être considérées comme synonymes, à condition que le capitalisme ne soit pas remplacé par un autre système porteur de ce même imaginaire.

Un beau matin, un étudiant en philosophie se fait aide-berger. Ce premier été en alpage va changer sa vie. De la solitude des estives à la conscience politique, des Alpes au Mexique, d'une nature rêvée vierge à une nature saturée de conflits sociaux : ce récit initiatique simple et lumineux nous fait partager l'apprentissage d'une décennie à l'école de la montagne. A quelles conditions le monde peut-il cesser d'être un décor et redevenir un foyer ? Dans la lignée d'un Edward Abbey, Pierre Madelin livre ici un récit plein de fraîcheur, de gravité et d'humour.

Existe-t-il un lien entre notre rapport à la mort et la destruction des conditions de la vie sur Terre ? Y a-t-il une relation entre la façon dont nous concevons notre propre finitude et la façon dont nous concevons les limites de la biosphère, de ses cycles et de ses ressources ? Autrement dit, notre difficulté à accepter la mort - qui prend à l'époque moderne la forme d'un véritable déni - n'est-elle pas l'une des sources de notre incapacité actuelle à habiter la Terre sans la détruire ? Le déni de la mort et celui de notre condition terrestre culminent aujourd'hui dans le projet transhumaniste et son rêve d'immortalité. Pourtant, la mort est l'horizon indépassable du vivant. C'est seulement à l'aune de la prise en compte réelle d cette condition que nous pourrons partager peu à peu un autre récit fondé sur notre coappartenance à la Terre avec tous les autres existants plutôt que sur leur exclusion et leur domination. Cet ouvrage expose les formes majeures du déni de la mort dans l'histone du monde occidental et propose une approche écologique de ces grands processus de civilisation.