Outrages aux Lotophages

Dans la contrée de Batavia, il existe une auberge secrète où les monstres affaiblis par leurs combats trouvent refuge, à l'abri des héros assoiffés de gloire et d'or. Le jeune Coriandre y grandit insouciamment sous la protection du gérant Estragon, son père adoptif. Mais lorsqu'un ancien compagnon de guilde d'Estragon refait surface, leur lien est mis à l'épreuve. Que cache vraiment Estragon ?

Une gouvernance, stérilisante et dévastatrice, soutenue par un remarquable activisme diplomatique, manipule les opinions et construit un destin particulier. La genèse et le niveau des recettes fiscales des hydrocarbures sont confiés à des opérateurs étrangers. Ils dicteront les politiques nationales économiques et sociales. Ils sont déjà encouragés à amplifier leur interférence dans le champ social du Sud. Séquestré, le pays est menacé dans son existence même. Lorsque les recettes d'hydrocarbures ne pourront plus satisfaire les besoins élémentaires des populations, les chocs deviendront incontrôlables. Le danger menace aussi la région maghrébine et l'Europe. Une Algérie effritée provoquera un effet de domino difficilement réversible. Le recours programmé aux structures et à l'idéologie archaïques sera incapable d'endiguer les turbulences d'un pays fragilisé, très vaste, peuplé et pauvre.

La philosophie italienne contemporaine est plutôt mal connue en France. Ce livre tente d'apporter quelques éléments de réflexion, en partant d'une vision croisée de l'histoire et de la philosophie, depuis le Risorgimento jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. Dans ce contexte, le philosophe Gentile représente une sorte de " modèle ", justement parce que son système de pensée instaure un lien nécessaire entre l'histoire réelle et la philosophie de l'esprit. Son actualisme s'énonce comme l'aboutissement d'une réforme de la dialectique hégélienne. Gentile est préoccupé par une réforme morale susceptible d'achever l'unité politique italienne, par la formation de la conscience du citoyen. Or, ce souci de cohésion nationale est également inscrit dans le projet politique du pouvoir fasciste. Gentile s'engage en 1922 au sein du gouvernement mussolinien et demeure fasciste jusqu'à son assassinat en 1944. Car il est convaincu que le fascisme trouvera sa voie dans l'idéalisme actuel. Cette philosophie de l'acte s'objective donc en une politique particulière, celle du fascisme, considéré comme une période transitoire. Par conséquent, l'engagement de Gentile n'a d'emprise que sur l'Etat réel, alors que par-delà celui-ci, l'actualisme demeure à la recherche de l'Etat idéal. Ainsi, grâce à cette figure de proue de l'intelligentsia de l'époque, on peut s'interroger sur l'engagement de l'intellectuel, mais aussi sur le statut de l'Etat-nation, le rôle de l'éducation, le danger du nationalisme. Autant de questions qui, posées à travers le prisme de ce système philosophico-politique, trouvent parfois des échos inquiétants dans l'Europe d'aujourd'hui...