Mon jardin au service d'une biodiversité équilibrée. Conception, création, entretien

Ce livre volontairement disparate offre, à la façon d'une cafétéria, des mets théologiques pour les goûts les plus divers selon moments et humeurs. Il est encadré par la traduction de deux textes : inhabituelles, hypothétiques, suggestives, gênantes ? On y trouve des études sérieuses (sans être " savantes ") sur des thèmes tels que la paternité de Dieu, l'étranger, le racheteur, le germe messianique, la cène ; aussi bien que de brèves " explications de textes remis dans leur bon sens. Egalement des proverbes et paraboles. Et même quatre " fictions " : deux " nouvelles ", l'une où Eve raconte de son point de vue à elle ce qui s'est passé dans le Jardin, l'autre qui s'intéresse à ce qu'est devenu le bon Samaritain -, un triple " dialogue " sur des problèmes que la Bible ne peut pas poser : modalités de la création, interdiction du nom divin, explication du mal ; enfin un poème sort de la bouche de Dieu pour dire son amour des vieux. Ce va-et-vient fera tourner la tête au lecteur : au sens propre (espérons-le) vers le Livre, sinon au sens figuré (hélas) d'un vertige déboussolé. Le Pierrot lunaire fait parfois des pirouettes dont l'humour masque tristesse ou malice, cachant ou révélant de sérieuses profondeurs sous la surface ironique. Ne serait-il pas permis à un théologien de tirer discrètement sa révérence sur une telle pirouette " au clair de la Bible " ?

La deuxième partie d'Esaïe (40-55) concerne Israël exilé en Babylonie au VIe s. Elle se déroule comme un procès fait par les païens au dieu d'Israël incapable de sauver son peuple. Le Seigneur plaide en prenant comme témoin à décharge justement le témoin à charge de l'accusation : Israël pécheur anéanti non malgré son dieu mais par lui. Maintenant ce Dieu unique va réhabiliter son peuple, se servant de Cyrus pour libérer comme autrefois de Nébukadnessar pour écraser. En un nouvel exode glorieux il prend la tête de son peuple pour une marche triomphale vers Jérusalem où retentit " la bonne nouvelle " : Voici ton Dieu : Ton Dieu règne ! et où sera célébré le grand festin avec les païens, eux qui avaient confessé que ce dieu sauveur est un dieu caché. Car si Israël est un serviteur infidèle, apparaît un mystérieux serviteur fidèle, anonyme, avec mission envers Israël mais aussi envers le monde entier. Etrangement, le Seigneur déclare qu'il n'a pas fait d'Israël un serviteur en exigeant des offrandes, mais que son peuple fait de Lui un serviteur par son péché ! Ce commentaire est inhabituel. Les sections du texte sont mises en relation dans le grand parcours entre la venue et le retrait de la Parole. La traduction de chaque section a le double but de parler le langage d'aujourd'hui tout en gardant la cohérence du texte original. Suit en une ou deux pages une perspective de la section. Enfin un lexique ne s'intéresse qu'aux 2 ou 3 termes constituant l'ossature du passage et en suit l'emploi tout au long des 16 chapitres. C'est le privilège du grand âge, après 50 ans de recherches techniques, d'avoir la liberté de dire ce qu'on a envie de dire pour expliquer l'essentiel, sans notes assommantes (en laissant au spécialiste le soin d'induire le travail critique qui en est le soubassement).

La Bible reste un best-seller absolu. Mais quand on sait que sa rédaction s'est étalée sur plus d'un millénaire, on avouera qu'il n'est pas toujours facile de la comprendre. Par l'analyse de nombreux textes bibliques caractéristiques, ce petit livre présente les principales méthodes de lecture que nous pratiquons souvent sans le savoir : fondamentalisme, positivisme, allégorie, typologie, révélation progressive, sens plénier, structuralisme, sens caché. Le problème, c'est que chacune de ces méthodes soumet la Bible à des critères extérieurs qui ne rendent pas compte de ce qu'elle est, la réduisant à un seul de ses aspects. Il ne s'agit pas nécessairement d'une idée fausse, mais c'est souvent une idée simplificatrice qu'on prétend retrouver partout. Or la Bible est d'une extraordinaire diversité. Car la Parole de Dieu dont elle est porteuse se fait toujours entendre dans les paroles très humaines de ceux qui en ont été les témoins successifs à travers l'histoire. Il est donc urgent de ne pas la prendre en otage au nom d'une vérité partielle - hérétique, dira-t-on étymologiquement, mais de la laisser elle-même nous interpeller dans toute sa richesse. Cet ouvrage se veut à la fois un guide pratique et une mise en garde bien précieuse.