De Kalila wa Dimna à La Fontaine. Voyage à travers les fables

CollectifInformations supplémentaires: 03/10/2001

Ce catalogue propose de découvrir à travers de prestigieux manuscrits arabes, persans et turcs conservés à la BnF comment dès le début de l'Islam s'est constitué, hors de la figuration, un art original basé sur la géométrie, l'arabesque et la calligraphie. Magnifiant la parole de Dieu, cet art qui apparaît dès les premiers corans, s'étend vite à d'autres domaines. La miniature est néanmoins présente: côtoyant l'enluminure abstraite, elle s'épanouit dans de nombreux textes profanes, scientifiques ou littéraires. A travers les images et les textes d'autres oeuvres aussi variées que Kalila et Dimna, contes d'origine indienne, le Shah-nameh, la grande épopée nationale iranienne, le Traité des étoiles fixes d'al-Sûfî, les grandes chroniques historiques persanes et ottomanes et bien d'autres encore, l'exposition déroulera les multiples facettes d'une figuration qui a pris des formes variées selon les époques et les lieux. Car c'est bien dans son rapport à l'image que le monde musulman, dont l'unité s'est construite autour d'une religion, déploie sa multiplicité, traversé d'Est en Ouest par des influences culturelles diverses qui se traduiront dans une iconographie parfois différente dans les mondes arabe, persan et turc.

Que s'est-il passé depuis les années 1980 où le hip-hop venu des ghettos américains trouve d'autres racines en France? Que se passe-t-il pour qu'il attire de plus en plus de public dans toutes les tranches d'âge et couches de la société? Né au c'ur des cités, revendiquant la place première de l'individu dans la société, le hip-hop a su se déplacer aussi vite que l'actualité sociale, économique, même si politiquement beaucoup reste à faire. Une des forces de cette discipline est de rayonner dans le monde entier, de Ramallah (Palestine) à N?Djamena (Tchad) en passant par le Kazakhstan, l'Algérie, Israël ou le Guatemala. Le hip-hop est enfant des médias et, bien avant Facebook, ses professeurs eurent pour nom la radio libre et la télévision. La rue, les galeries marchandes, les places demeurent les lieux d'entraînement et de transmission, auxquels s'ajoutent des studios professionnels dans différentes structures, scènes nationales, centres dramatiques et chorégraphiques nationaux, festivals, nouveaux lieux dédiés uniquement à cette forme de danse. Sous différentes formes, plus ou moins abouties artistiquement, le hip-hop est partout, du parvis de l'Opéra national de Lyon aux plateaux de télévision ou dans les video-clips. La danse hip-hop s'est imposée en une petite trentaine d'années. Même si elle était traitée de traîtresse par les adeptes du hip-hop « puro », elle a su conquérir les scènes et agrandir son audience, renversant le stéréotype de la banlieue triste, pauvre, inadaptée et délinquante.