Le Louvre-Lens

D'où vient ce phénomène? Qui sont les adeptes de la glisse urbaine? Au-delà de leurs pratiques, de quelles valeurs sont-ils porteurs? Quels glissements sociaux nous annoncent-ils? Un tour du monde des grandes capitales cosmopolites, une enquête-analyse parmi les tribus de ce mouvement polymorphe, informel et puissant, qui pourrait bien changer la face des villes. Avec Emmanuelle Bigot, Anne Bourgain, Claire Calogirou, Thierry Chandouineau, Sabine Dingel, Michel Fize, Céline Forest, Heidi Goldwater, Sandrine Hueber, Barbara Laessig, Brigitte Larguèze, Sylvain Lefebvre, Adeline Le Men, Claire Leonard, Pascale Pargamin, Eric Passavant, Yves Pedrazzini, Serge Rodriguez, Bernard E. Scoville, Marion Thuriot, Marc Touché. Quatrième de couverture Objet éminemment high-tech, le roller séduit en même temps qu'il agace. Synonyme de liberté et de mobilité, il est devenu en quelques années un totem contestataire plébiscité par certaines catégories sociales. Symbole de rébellion contre l'ordre public, le succès du roller s'inscrit également contre l'ordre sportif et sa cohorte de contraintes et de règles disciplinaires. Le roller dérange et interpelle les pouvoirs publics et l'institution sportive. Les adeptes du roller tiennent à marquer leur différence. Ils se regroupent en randonnées nocturnes et carnavalesques qui signifient bien plus que ce qu'elles donnent à voir. Sous une apparence non revendicative, ces manifestations prennent d'assaut l'espace public. À l'instar de la Love Parade ou de la Techno Parade, le pouvoir mobilisateur des randonnées urbaines en roller repose sur la volonté de changer certaines formes instituées de contrôle social. Certes, il ne s'agit pas là d'une action politique conçue et perçue comme telle. Il n'en reste pas moins que les "bourgeois rebelles', qui constituent une grosse part des randonneurs, rêvent de changements. À Paris, Berlin, Londres, Amsterdam, Varsovie, ils cherchent à brouiller les pistes et à pousser certaines limites en revendiquant une circulation urbaine sans entraves. Les spots de roller sont de véritables laboratoires d'idées et de créativité au sein desquels se repèrent les tendances nouvelles. Ces sites de pratique ne sont pas pour autant dénués d'un savoir-être reposant sur une éthique. Liberté certes, mais également responsabilité individuelle, condamnation de la violence, absence de ségrégation, tolérance, gratuité de l'accès... ce sont là autant de codes qui balisent cette activité populaire. Par leur expérience d'acteurs engagés sur le terrain ou d'universitaires, les auteurs de ce livre apportent des éléments de compréhension inédits. Numéro dirigé par Alain Loret et Anne-Marie Waser. Avec Éric Adamkiewicz, Boris Belohlavek, Emmanuelle Bigot, Anne Bourgain, Thierry Chandouineau, Sabine Dingel, Céline Forest, Sandra Hueber, Beata Komand, Daniel Latouche, Sylvain Lefebvre, Claude Legrand, Claire Léonard, Pascale Pargamin, Éric Passavant, Yves Pedrazzini, Serge Rodriguez, Marion Thuriot. "

C'est difficile pour Oscar de voir les autres réussir à l'école alors que lui échoue. Il y a bien ses deux amis, Cerise et Arthur, des jumeaux qui l'aident depuis la maternelle, et puis Sophie, l'orthophoniste qui le fait travailler depuis la fin du CP, mais il y a aussi Mme Piquante, la maîtresse de CE1 qui lui a rendu la vie impossible et qu'il craint de retrouver en CE2. Mme Piquante ne comprend pas ses difficultés. Quand on est dyslexique, les lettres de l'alphabet vous jouent des tours... Elles changent de place, de forme, de son , et Oscar est tout triste de ne pas pouvoir apprendre facilement, comme les.autres. Et là, aujourd'hui, c'est la rentrée, on est le 3 septembre et Oscar a peur... Pourtant, il va bientôt découvrir un nouveau maître, un peu étrange et très différent de tout ce qu'il a connu. Il s'appelle Monsieur Pédago. Et toute la vie d'Oscar va changer...

Désormais délestée de son autorité, à la portée de tous, la critique se cherche une nouvelle légitimité dans le monde 2.0, où chacun se livre à la compétition des goûts et à la passion des hit-parades. En examinant d'un point de vue à la fois phénoménologique et pragmatique pourquoi la critique du goût n'est pas un supplément à l'expérience esthétique mais en est proprement constitutive, cet essai tente, par des exemples pratiques et avec Schiller, Hume ou Dewey de dégager des éléments de méthode pour partager notre "pulsion" critique sous l'horizon d'une communauté différentielle. Il s'agit donc de mettre à nu ce qu'on appelle "goût" en vue de mieux communiquer notre expérience du monde et d'établir des principes critiques au-delà du seul domaine de l'esthétique. Où l'on verra qu'une "bonne" critique est toujours créative et qu'au contraire de l'évaluation des performances qui règne dans l'ordre néolibéral, son rôle politique est d'ajourner infiniment la conclusion, c'est-à-dire la condamnation.