Je découvre et je colorie les costumes provençaux

Les Maris sont un peuple de la famille linguistique finno-ougrienne dont les terres se trouvent en Russie centrale, dans la région autour de la Volga. Leur culture est particulièrement intéressante : si les Maris ont préservé certaines de leurs traditions finno-ougriennes, notamment une religion animiste particulière qui a connu une renaissance après 1990, ils ont été fortement marqués par le contact avec les cultures turciques qui les entourent - culture tatare, culture tchouvache -, dont l'impact se ressent dans la chanson ou dans le costume. En même temps, intégrés dans l'Empire russe depuis sa naissance, avec la prise de Kazan en 1552, ils ont été à partir de cette date en contact étroit avec les Russes, dont ils n'ont pas facilement accepté l'autorité. Toute cette richesse se trouve reflétée dans les articles composant ce recueil. Celui-ci a pour objectif de remplir une lacune dans la littérature en langue française, qui offre peu de possibilités de découvrir les cultures des Finno-Ougriens minoritaires dans leur zone d'habitation. Il contient les articles correspondant aux communications des Deuxièmes journées finno-ougriennes, et permettra de se familiariser avec l'histoire des Maris, leurs groupes ethnographiques, leur langue et leur culture ainsi qu'avec divers aspects de leur vie quotidienne d'aujourd'hui. Ce livre est accompagné d'un CD dont l'objectif est de faire entendre la langue marie et de faire découvrir leur environnement et leurs activités. Le film présenté, La Ruche, a été réalisé par Aleksej Alekseev au Bachkortostan, dans la minorité marie qui y est installée depuis le XVlle siècle.

A fleur de maux est un jardin où les fleurs de l'amour et de la douleur s'entremêlent. Ce recueil effleure les cicatrices laissées par l'amour, la trahison, la rupture, l'anxiété, la quête de soi, tout en suivant la croissance d'une âme florissante au fil de chaque poème. Venez vous plongez dans un voyage poétiquement floral à travers la guérison des maux grâce aux mots.

Cet ouvrage, à travers une pluralité cohérente d'approches, a pour but de réfléchir sur le rapport que la philosophie entretient avec la littérature, et sur les usages qu'elle en fait. Ce rapport et ces usages, toutefois, ne sont pas envisagés comme de l'ordre de la subordination, ou de la réduction de la littérature à la philosophie, par la philosophie. La littérature apparaît au contraire ici comme un objet qui ne se laisse pas assimiler par la philosophie, mais la travaille, autant qu'elle le travaille : la philosophie traite moins de la littérature qu'elle n'y trouve un lieu à l'intérieur duquel elle s'exerce. Loin de postuler une extériorité entre le matériau littéraire et la production philosophique, il s'agit donc de s'interroger sur la richesse de l'expérience que le texte littéraire offre à la réflexion philosophique.

Résumé : L'Histoire de la folie l'âge classique de Michel Foucault a produit, au montent de sa publication, une onde de choc. Cet ouvrage, foisonnant, baroque, labyrinthique, est apparu aussitôt comme insituable. S'agissait-il d'histoire, de philosophie, de littérature, de sociologie ? Les partages disciplinaires traditionnels furent emportés par le courant impétueux de ce livre impossible. Mais il n'y eut pas que les cercles universitaires pour se trouver inquiétés par ces thèses tumultueuses (l'exclusion de la folie par l'âge classique, l'hypocrisie atroce de la libération des fous par les médecins modernes, etc). Le récit épique de l'enfermement des fous dans les prisons de l'ordre moral, des nouveaux partages imposés par les révolutionnaires, altérait la bonne conscience d'une psychiatrie qui se pensait, fondamentalement, et par la vertu d'une fondation originaire jamais interrogée, humaniste. histoire de la folie préparait ainsi les révoltes de l'anti-psychiatrie. Cinquante ans après la parution de ce qui, au départ, était une simple thèse de doctorat, l'éclat de la rupture est intact. Ce livre continue à troubler, fasciner, irriter. Notre culture ne l'a toujours pas digéré. On découvre sans cesse de nouvelles apories, de nouveaux problèmes, de nouvelles perspectives pour interroger l'avenir. Ces rencontres, provoquées à l'occasion de cet anniversaire ne sont pas des commémorations. Il ne s'agit pas d'établir scientifiquement ici ce que Foucault a vraiment voulu dire, mais d'entendre jusqu'à quel point, encore aujourd'hui, ce texte réinvente notre rapport à la folie.