AMOUR, MARIAGE ET SEXUALITE

Parmi les innovations biotechnologiques, le clonage est l'une de celles qui a soulevé le plus d'émotion et suscité le plus grand nombre de commentaires. Depuis la brebis Dolly, conçue de façon asexuée par transfert de noyau. un vaste débat éthique a été engagé sur la légitimité de produire des embryons humains et de faire naître des enfants par ce moyen. Certes, la technique n'est-elle pas encore maîtrisée sur l'homme. mais elle le sera sans doute un jour. Nos sociétés seront alors affrontées à des choix cruciaux. Les barrières juridiques actuelles seront certainement contestées. Il est nécessaire de mener une réflexion éthique en amont, qui examine les valeurs proprement humaines qui sont engagées. Nous proposons ici une contribution à ce travail commun. L'approche philosophique et théologique met en évidence que le clonage, quelle que soit sa finalité, atteint gravement la personne humaine dans sa condition et sa dignité filiale.

Une passionnante enquête historique sur Jésus menée par le sociologue Guy de Longeaux. Pour atténuer l'image du magicien faiseur de miracles et le replacer à hauteur d'homme, il le resitue dans son époque, en s'appuyant sur les travaux de théologiens et d'historiens. Et balaie ainsi beaucoup de fantasmes et d'idées reçues. Dans la lignée d'un Jacques Duquesne, Guy de Longeaux raconte, avec un sens aigu du détail, le destin extraordinaire d'un homme ordinaire. Il se livre aussi à une analyse des forces et faiblesses de l'Eglise catholique aujourd'hui. Et l'appelle à fuir les sentiers battus du conformisme pour retrouver l'esprit et le souffle des premières communautés chrétiennes.

Les crises écologiques suscitent des questions éthiques qu'on ne peut ni négliger, en se contentant de réponses purement techniques, ni transférer totalement aux pratiques politiques : le renouveau démocratique, que l'écologie appelle, nécessite un enrichissement des langages et des représentations normatives qui donnent leur substance aux débats et permettent la décision. Mais comment faire ce travail sans tomber dans le moralisme et les formules creuses ? Au lieu de constructions abstraites ou d'appels au changement de civilisation, il apparaît plus fécond de faire un effort de réinterprétation de figures éthiques issues de notre patrimoine culturel. Propriétaire, usufruitier ou hôte de passage : à chacune de ces manières de revendiquer un rapport spécifique à l'environnement sont associés des conditions de légitimité et un idéal moral qui ne sont pas à réinventer, mais plutôt à ressaisir comme des éléments objectifs enfouis dans notre conscience commune. On peut ainsi élaborer une éthique environnementale rationnelle, non spéculative, non englobante et sans rupture ; une éthique cependant d'une grande richesse pratique et potentiellement très exigeante.