Amour de soi et sante. 0000

La transgression ouvre l'accès à la jouissance, mais jusqu'où? À quel point est-il possible de jouir? Toute jouissance est-elle abord de la mort? Autrement dit, toute transgression est-elle dangereuse au point de nous montrer qu'il faut risquer sa vie pour pouvoir jouir? La transgression fait penser à l'infraction, au désordre, à la liberté. Mais cette liberté, paradoxalement, dépend de la loi. La transgression est une possibilité offerte par la loi même, elle n'est pas sa négation. La loi continue d'exister même quand elle n'est pas respectée, elle ne s'annule pas dans le mouvement qui porte sa transgression. C'est dans le rapport périlleux et aporétique entre transgression et loi, c'est-à-dire entre transgression et castration, que le sujet lutte pour une possibilité de jouissance. La transgression traverse les concepts fondamentaux de la psychanalyse: inconscient, désir, fantasme, jouissance, pulsion, symptôme, structure, parole. L'auteur en explore les différentes facettes grâce à l'apport de Bataille et de Lacan, en soulignant les points de rencontre et de divergence entre ces deux auteurs sans aucun doute transgressifs. Biographie de l'auteur De formation philosophique, Silvia Lippi est psychologue clinicienne à Paris.

Y a-t-il une relation entre la révolte des masses voulue par le marxisme et la subversion du sujet à laquelle conduit la psychanalyse ? Le marxisme et la psychanalyse sont avant tout des praxis qui pensent le sujet dans son lien avec le social. Les points de croisement, convergence et divergence, entre ces deux pensées majeures du XXe siècle sont analysés alors qu'on constate aujourd'hui dans le champ économique, politique, médical et social la mise en doute, volontaire ou involontaire, de l'existence du sujet.

Le sujet «s'appréhende», comme dit Lacan, à partir des manifestations de son désir inconscient, et il en assume les conséquences, à travers son dire et ses actes. Il s'active, s'autorise, supporte, devient responsable de son désir. Il s'agit d'une responsabilité éthique conjointe à une décision, la décision du désir. Décision qui n'a rien à voir avec un choix conscient, la maîtrise, la possession de soi, la volonté.Il y a une aporie dans le désir, due à la conjonction entre la responsabilité éthique du sujet et sa propre perte. Car c'est seulement à partir d'une dépossession - de soi, de l'Autre -, d'une absence d'auto-détermination, que le sujet décide de son désir. Mais comment décider de ce qui nous dépasse, autrement dit, assumer ce qui nous oriente à notre insu? Et comment passe-t-on d'un désir pris dans le symptôme et dans la compulsion de répétition, à la décision du désir?Silvia Lippi analyse les paradoxes du désir, d'un désir enraciné dans l'inconscient, à partir de l'apport de Lacan à cette notion psychanalytique, dans une lecture croisée avec écrivains, poètes, peintres et philosophes.De formation philosophique, Silvia Lippi est psychanalyste et docteur en psychologie. Elle est analyste praticienne à Espace analytique et chercheur associé à l'université Paris 7.

Partant du jazz, la question de l'improvisation se pose de la manière suivante : en quoi consiste le fait d'improviser en psychanalys(t)e ? L'écriture de la parenthèse témoigne d'une ouverture. Pour certains auteurs, l'improvisation ne serait pas sans concerner le psychanalyste et la conception qu'il se fait de l'acte et de l'interprétation, quand d'autres contributions n'hésitent pas à supposer une certaine part d'improvisation dans la tâche analysante, soit l'association dite libre. Enfin, une tierce façon d'aborder la question est de considérer en quoi l'improvisation peut être présente dans les registres du Symbolique, de l'Imaginaire et du Réel. L'enjeu est d'inviter à un déplacement et à une relecture d'un ensemble non prédéterminé de concepts psychanalytiques à partir de la notion d'"improvisation" actuellement extérieure à son champ théorique. Cet enjeu est soutenu par un pari : il existe une communauté entre la réinvention d'un geste "créateur" contenue dans l'improvisation artistique, et la réinvention de l'acte dans la cure par chaque psychanalyste.