HISTOIRE DU THEATRE FRANCAIS A BRUXELLES AUX XVIIE ET XVIIIE SIECLES. (1923).

Savyon liebrecht est née en 1948 à Munich, de parents survivants de la Shoah. Elle émigre en Israël avec sa famille dans les années cinquante. Elle étudie la philosophie et la littérature à l'université de Tel Aviv, avant de publier, dès 1986, des romans, des nouvelles, des pièces de théâtre et des scénarios pour la télévision. Elle a reçu de nombreux prix littéraires et est traduite en plusieurs langues. Elle vit en Israël

Résumé : Micha a neuf ans quand il voit pour la première fois Adela, dix-huit ans, légèrement handicapée, que sa famille à lui veut marier, un peu contrainte et forcée, à Moshe, l'oncle autiste de Micha dont personne ne veut plus s'occuper. Touché par la détresse de la jeune fille, Micha a pour elle un geste d'affection, qu'elle n'oubliera pas. Et elle exigera qu'il soit son garçon d'honneur le jour du mariage. Quand, à quinze ans, il souffre d'une grave pneumonie, c'est elle qui le soignera avec un dévouement total. Puis ils ne se reverront plus, car Micha part vivre aux Etats-Unis avec ses parents. D'où son étonnement, vingt ans plus tard, quand il reçoit d'Adela un billet d'avion pour Tel Aviv et une réservation dans un très bel hôtel. Curieux, il accepte l'invitation - mais comment pourrait-il imaginer la surprise qu'elle va lui faire ?

Dans ce petit livre, le professeur Ulrich Libbrecht s'est proposé de révéler l'essence du bouddhisme en une synthèse très personnelle, fruit de 40 ans de recherches sur la philosophie bouddhique. L'auteur y démontre qu'en tant que religion, le bouddhisme est parfaitement compatible avec la science, tout en s'ouvrant à l'émotionnalité transcendante. L'une des béatitudes évangéliques promet la terre aux débonnaires. Pour le bouddhisme cela n'est pas une formule creuse. Il nous invite à partir à la recherche du fondement de toute religion : la mystique, structure de profondeur dont le bouddhisme, de toutes les religions, se rapproche donc le plus. Le professeur Libbrecht adopte une thèse qui interpelle : le christianisme, en sa profondeur la plus profonde, est bouddhique. Il suffit d'écouter la voix de ses propres grands mystiques.

L'hystérie en tant que névrose semble avoir complètement disparu des manuels de psychiatrie. Mais il se trouve certains articles çà et là, en particulier aux Etats-Unis et en France, pour soutenir l'existence de l'hystérie en tant que psychose, la "psychose hystérique" représentant la combinaison clinique d'une personnalité hystérique et de ce qui paraît être un état délirant. Se reportant à la psychiatrie du XIXème siècle, l'auteur trente de répondre à la question : la psychose hystérique existe-t-elle vraiment ou bien n'aurait-on pas plutôt affaire à une hystérie présentant des traits psychotiques ou délirants ? Les délires de l'hystérique est composé de trois parties. La première ramène le lecteur à la seconde moitié du XIXème siècle, la belle époque de l'étude de l'hystérie, à la veille de la découverte de la psychanalyse. La deuxième examine les effets du choc qu'à représenté, à tous les riveaux, le concept bieulerien de schizophrénie, dans la période de l'entre-deux-guerres. La dernière partie du livre traite de ce qui est couramment admis comme une réémergence de la psychose hystérique entre les années 1960 et 1990. Katrien Libbrecht procède à un examen approfondi des plus importantes références psychiatriques et psychanalytiques relatives aux délires de l'hystérique, ainsi qu'à une recension des recherches actuelles en la matière. Ce faisant, elle jette une lumière nouvelle sur les raisons qui ont fait que le diagnostic d'hystérie a disparu, dans les années 1950, pour laisser la place, au cours de la décennie suivante, à la notion de psychose hystérique.