Carl Gustav Jung, "Kulturphilosoph"

A l'époque des réseaux sociaux, alors que la vie privée de chacun et chacune s'étale à l'envi sur les blogs et autres pages Internet, l'on peut se demander si la confidence a encore une place dans notre société. En effet la discrétion, la capacité à garder un secret, la sélection d'un destinataire privilégié, qui la caractérisent, semblent faire partie d'un passé en voie de disparition, sinon révolu. Le moment nous a semblé opportun pour interroger la représentation de la confidence dans le récit littéraire et filmique, en suivant une évolution chronologique, depuis la fin de l'Antiquité jusqu'à nos jours. A l'époque des réseaux sociaux, alors que la vie privée de chacun et chacune s'étale à l'envi sur les blogs et autres pages Internet, l'on peut se demander si la confidence a encore une place dans notre société. En effet la discrétion, la capacité à garder un secret, la sélection d'un destinataire privilégié, qui la caractérisent, semblent faire partie d'un passé en voie de disparition, sinon révolu. Le moment nous a semblé opportun pour interroger la représentation de la confidence dans le récit littéraire et filmique, en suivant une évolution chronologique, depuis la fin de l'Antiquité jusqu'à nos jours.

La Première Guerre mondiale éclate en 1914 après plusieurs décennies de tensions. L'ouvrage traite de la préparation à la guerre par le dessin (caricatures, livres d'enfants etc.), des "guerres culturelles franco-allemandes" au niveau des artistes, des tentatives pour éviter le "grand Kladderadatsch" (August Bebel) voire en ignorer le danger, et ce à tous les niveaux de la politique internationale et nationale (socialistes, féministes, pacifistes). Un panorama riche en phénomènes peu connus attirera l'attention du lecteur : Alsace, Autriche, Espagne, publications pacifistes et peintures militaires en France et en Allemagne, oeuvres "apocalyptiques" de peintres "expressionnistes", caricatures du futur ennemi et machines de guerre d'un Robida, manuels scolaires et livres d'enfants, publications nationalistes d'artistes et de musiciens jusqu'à l'Exposition universelle à Lyon.

En 1934, Erich Neumann quitte l'Allemagne nazie pour la Palestine. C'est alors qu'il élabore, en correspondance avec C. G. Jung dont il est un fervent disciple, et en marge d'une longue méditation sur le hassidisme, ce texte fondamental sur Jacob et Esaü. A partir de Bereshit (Genèse) et des midrasch, les jumeaux ennemis sont décrits comme un couple d'opposés. L'un, Jacob, introverti et lunaire, représente le monde intérieur et sacré ; l'autre, Esaü, extraverti et solaire, le monde extérieur et profane, celui de la puissance. L'un, Jacob, représente le peuple juif, et même la " quintessence du juif ", l'autre, Esaü, le domaine des nations. Cependant, chacun constitue l'ombre de l'autre, son bouc émissaire mais aussi son complémentaire, et leur réconciliation porte la promesse d'une totalité recouvrée. A travers deux grandes figures bibliques, Erich Neumann montre ainsi que la psychologie analytique - à la différence de la psychanalyse, et grâce au concept d'inconscient collectif - permet de comprendre de façon non réductrice la culture et la religion d'un peuple. Cet ouvrage doit être considéré comme une incitation remarquable à la redécouverte du judaïsme.

Au commencement règne l'obscurité, puis apparaissent la lumière, l'homme et la culture. Les grands récits fondateurs - de l'Inde, mais surtout de l'antique Mésopotamie, de l'Egypte, de la Grèce ou de la Bible - racontent cette aventure de l'humanité que chacun revit dans sa propre biographie. S'appuyant sur une connaissance magistrale des religions et des mythologies, Erich Neumann retrace la lente émergence de la conscience depuis les origines. Il analyse chaque séquence mythique comme un temps psychologique - création du monde, expulsion du Paradis, naissance du héros, meurtre du dragon, quête du trésor... - jusqu'à la seconde partie de la vie où, face au monde extérieur et au monde intérieur, l'individu tente de constituer son unité psychique. Articulant sa réflexion autour de concepts nouveaux, tels le stade de l'Ouroboros ou la centroversion, Erich Neumann met au jour l'histoire de notre inconscient collectif, et apporte ainsi une contribution fondamentale à la psychologie des profondeurs. "Il ne fait pas de doute que Neumann a une remarquable connaissance de la mythologie classique, une parfaite maîtrise de l'étude comparée des religions, et une compréhension profonde des idées et théories psychologiques développées par Jung."(Times) "Cet ouvrage sera une source d'informations précieuses pour tous ceux qui s'intéressent aux relations entre l'homme et les mythes." (New York Times)