Le coréen en 2 000 mots et expressions clés

Extrait La Famille des Pitite-Caille Golimin est un de mes vieux amis. Il sait tout. Il est l'homme le mieux documenté de la République. Il a de l'expérience. Aussi gagne-t-on beaucoup à entendre ses audiences. Souvent il me promit de me faire l'historique des fortunes de chez nous, - de celles qui ont poussé comme champignon. J'eus beau lui rappeler maintes fois sa promesse, il aima mieux toujours me servir autres choses - très intéressantes (car tout ce qu'il dit est intéressant). Je le rencontrai l'autre soir au Champ-de Mars. Il était de bonne humeur. Après une rapide revue des faits insignifiants et des potins de la journée, il me dit : - Je viens de voir tout à l'heure le pauvre Etienne Pitite-Caille. Il m'a fait pitié. Lui qui était si fier autrefois; lui qui s'habillait bandamment, lui qui parlait bandamment, - lui enfin dont le pape n'était pas le cousin, - il daigna me saluer. Et quel salut ! C'était navrant. Le razeurisme - qui ne respecte personne - l'a totalement transfiguré. Il a l'air «d'une poule mouillée». Il est maintenant un spectre, une ombre, un rien. Cette vision lamentable m'a fait penser à ma promesse. Si tu veux, promenons-nous, et chemin faisant, je t'apprendrai des choses étonnantes concernant la famille des Pitite-Caille.

Résumé : Depuis la chute de Jean-Claude Duvalier en 1986 et la constitution de 1987, les droits du locuteur créolophone ont enfin été reconnus en Haïti. Cette libération de la parole, en modifiant l'évolution de la littérature haïtienne, a favorisé une véritable renaissance du créole, renaissance qui répondait à un besoin viscéral aussi ancien que refoulé - tant par le mimétisme francophile que par les structures d'une société qui s'était jusqu'alors acharnée à en réprimer le développement et l'expression. C'est précisément à la célébration de cette renaissance féconde qu'a cherché à s'employer une anthologie poétique qui n'a d'autre ambition que de familiariser le lecteur français avec un vaste pan de la création littéraire particulièrement active en Haïti depuis que, grâce à la "réhabilitation" du créole, littérature et poésie ont enfin été en mesure d'accueillir sans restriction des voix nouvelles issues du peuple et s'autorisant l'usage créatif d'une langue inventive, riche d'une culture différente (paysanne, populaire) et tout aussi à même que d'autres d'exprimer les passions humaines ou des parcours intimes. C'est ainsi - un peu à la manière dont la langue italienne dite "vulgaire" se vit jadis adoubée à travers l'oeuvre d'un Dante - que, depuis 1986, le créole opère collectivement, par la poésie, une forme de "re-création" en profondeur de l'individu haïtien, dans sa parole vivante. Et c'est par là, aussi, que la poésie créole s'apparente à une authentique conquête - et reconquête -, entre tradition orale ancestrale et nécessaire invention d'une nouvelle tradition. En témoigne sans conteste la créativité des poètes créolophones d'Haïti qui écrivent leur réel / le réel, en font surgir le paysage tourmenté (par la violence sociale comme par celle des éléments) ou meurtri (par le séisme qui a frappé le pays en 2010, notamment) pour mieux le sauver de la dévastation ou l'aimer davantage. Les poèmes réunis dans cette anthologie bilingue créole/français ne constituent qu'un modeste aperçu de la vitalité de la poésie haïtienne d'expression créole. On trouvera dans ce volume soit des poèmes déjà publiés (le plus souvent en revues) soit des poèmes inédits, tous choisis dans l'espoir de rendre compte au mieux de la variété des propositions esthétiques et des univers thématiques qui s'expriment au sein de la poésie créole haïtienne. Des textes signés par des auteurs dotés d'une indiscutable notoriété (ainsi de Frankétienne, René Philoctète, George Castera, James Noël, Bonel Auguste, Lyonel Trouillot, Kettly Mars...) y côtoient des voix nouvelles, encore anonymes (du moins de ce côté-ci de l'Atlantique).

Résumé : Le shintô, de ses possibles origines jusqu'à aujourd'hui Le shintô est récemment l'objet d'un intérêt, profitant notamment de l'attrait durable et toujours grandissant qu'exerce la société japonaise. Aussi, face à la crise écologique qui frappe la planète, certains, aussi bien issus de la sphère shintô que d'autres, réaffirment la valeur de ce système religieux qui serait un modèle d'harmonie avec la nature. Le shintô est souvent décrit comme un culte immuable au fil des siècles. Mais le présent ouvrage s'évertuera à montrer combien le shintô est au contraire profondément marqué par l'histoire et la politique, et à quel point il se pare de nouvelles dimensions au fil des époques, avec des pratiques très disparates. En somme, il existe bien plus une pluralité de shintô, qu'un seul et même shint ? . C'est cette diversité souvent négligée que le présent ouvrage s'efforcera de présenter de manière synthétique afin que l'on se rende compte que, comme toute tradition, le shint ? est le résultat d'inventions successives au gré des changements qui habitent l'histoire de l'archipel japonais.