Les origines de la justice séculière et des lois répressives en Tunisie

Peut-on parler des élections politiques et de droit électoral dans un pays colonisé comme la Tunisie? Pour tous les protectorats européens, il ne pouvait être question de donner des droits politiques aux habitants autochtones qui restaient théoriquement les sujets de leur souverain traditionnel. Le colonialisme français n'a pas fait exception. Contestant aux Tunisiens les droits politiques et le suffrage universel direct, il s'est accommodé d'un régime monarchique à pouvoir absolu, celui des beys husseinites. Mais malgré cette attitude, les autorités coloniales françaises avaient organisé des assemblées consultatives. Elles avaient également repris le mouvement de la municipalisation et l'avaient étendu à des dizaines d'agglomérations. Le droit électoral se mit à se concrétiser mais suivant une ligne tortueuse et à deux vitesses...

Résumé : Comment faire résonner le plus ancien dans l'instant présent ? Comment faire résonner dans l'oeuvre le silence des ruines, le rugissement des vagues, l'avant-langage, la pulsation originelle ? Inauguré par un texte inédit de l'auteur, Les ruines de Carthage, le présent ouvrage tente de souligner une dynamique créatrice qui articule deux gestes opposés mais complémentaires dans la poétique (poét(h)ique) quignardienne : le premier est apparenté à la nekuia (invoquer les morts), le second au saut dans l'inconnu (plonger dans l'origine). Le renouvellement constant qui se dessine dans l'oeuvre multiforme de l'écrivain-artiste invite à interroger les implications existentielles, esthétiques et performatives de ce double mouvement qui la porte et dont elle fait son battement propre. Les textes ici réunis sont, pour la plupart, issus du colloque " Pascal Quignard et la Méditerranée " , qui s'est tenu à Carthage du 2 au 4 mars 2023, et ont été revus pour la présente publication. Ils sont organisés selon deux axes. Le premier met l'accent sur les mécanismes de convocation de voix, d'ombres, d'images, de noms, d'oeuvres, et sur l'altérité intime du plus ancien à laquelle cette convocation ouvre, entre fascination et désir. Le deuxième axe, privilégiant le rapport entre la mer et la création, analyse le mouvement d'une poétique amniotique et océanique mettant en tension le " sauter absolu " et l'errance pure, " sans chemin " , comme une même métaphore du geste créateur toujours renouvelé. Avec les contributions de : Saïda Arfaoui, Oumaima Ben Gamra, Gilles Declercq, Irène Fenoglio, Stefano Genetti, Inès Hamed, Mohamed Amine Kacem, Chantal Lapeyre, Mathieu Messager, Midori Ogawa, Jean-Louis Pautrot, Pascal Quignard, Dominique Rabaté, Stella Spriet, Dominique Viart.

A Tanger, au Grand Socco. Quand le narrateur rencontre Bachir, en haillons, traînant une infirmité de l'oeil droit qui le défigure, qu'il lui fournit le pain et le lait pour apaiser la faim qui le tenaille, il est loin d'imaginer qu'il vient là de faire la connaissance d'un enfant de la rue, doué d'une volonté de fer, d'une intelligence rare, épris de littérature, aimant se réfugier avec délectation dans des vies fantasmées. Au Tingis, où il a l'habitude de déguster le meilleur café cortado, il prend la décision de l'aider, de le sortir de sa condition de mendiant. Cet acte suffira-t-il à le réconcilier avec son passé, avec sa ville ? Se débarrassera-t-il de la culpabilité qu'il traîne confusément depuis qu'il a quitté les siens, en traversant le détroit sans se retourner ? Lui permettra-t-il de retrouver une liberté nouvelle ?

Quelque chose de tout nouveau s'est produit dans notre existence. Partout, dans nos pensées inquiètes, s'intercalent des rêves colorés arrivant de ce nouveau monde qui nous tend les bras, un monde de liberté, une liberté qui nous fait encore peur, mais que nous chérissons déjà". Pendant les années Mitterrand, entre Tanger et Paris, itinéraire d'une jeune femme marocaine qui, d'expérience en expérience, se découvre elle-même, s'engage dans des luttes pour la cause des femmes et l'égalité des sexes, vit les séparations et l'amour, traverse les étapes qui la mèneront du féminisme à l'humanisme.