Even. Une école de la parole au service de la liberté

Il vint ensuite vers ses disciples, et les ayant trouvés endormis, il dit à Pierre : Quoi ! Vous n'avez pu veiller une heure avec moi ? Veillez et priez, afin que vous ne tombiez point dans la tentation ; l'esprit est prompt, mais la chair est faible. Le gouverneur leur ayant donc dit : Lequel des deux voulez-vous que je vous délivre ? Ils lui répondirent : Barabbas. Pilate leur dit : Que ferai-je donc de Jésus, qui est appelé Christ ? Ils répondirent tous : Qu'il soit crucifié. Le gouverneur leur dit : Mais quel mal a-t-il fait ? Et ils se mirent à crier encore plus fort, en disant : Qu'il soit crucifié. Pilate voyant qu'il n'y gagnait rien, mais que le tumulte s'excitait toujours de plus en plus, se fit apporter de l'eau, et se lavant les mains devant le peuple, il leur dit : Je suis innocent du sang de ce juste.

Biographie de l'auteur Albert Chapelle (1929-2003), entré en 1946 dans la Compagnie de Jésus, est ordonné prêtre en 1956. Après sa formation et ses recherches, il devient professeur à l'Institut d'Etudes théologiques de Bruxelles. Son ouvrage posthume Au creux du rocher (Lessius, 2004) retrace son itinéraire spirituel et intellectuel et fournit la liste des oeuvres qu'il a publiées. Les actes du colloque " Albert Chapelle, un théologien ", tenu à Bruxelles et à Paris du 10 au 13 février 2009 ont été publiés sous la direction de B. Pottier s.j. aux Editions Lessius en 2010 sous le titre Dieu à la source. La théologie d'Albert Chapelle.

A l'époque de François Ier, l'art de la capitale, protégé par ses structures corporatives, ne se confond pas encore avec celui de la cour. Les modèles issus de l'Ecole de Fontainebleau ne se diffusent que progressivement et, pendant la plus grande partie du règne, ce sont des peintres d'origine flamande qui, comme au siècle précédent, dominent la production parisienne. Deux d'entre eux, Gauthier de Campes - connu longtemps sous le nom de Maître de saint Gilles - et Noël Bellemare, nous ont laissé des ?uvres de grande qualité, qu'elles soient peintes directement sur le bois ou bien transposées par les verriers et les lissiers auxquels ils fournissaient dessins et cartons à échelle d'exécution. C'est ce foyer artistique original qui est ici présenté et analysé.

Pourquoi l'Europe n'a-t-elle toujours pas de vaisseau pour envoyer ses propres astronautes dans l'espace ? Entre rendez-vous manqués et nouvelles opportunités, quel est l'avenir des vols spatiaux européens habités face au New Space ?Alors que SpaceX enchaîne les exploits, que la Chine accélère son programme lunaire et que l'Inde se positionne, l'Europe peine à affirmer sa place dans la nouvelle ère du NewSpace. Depuis l'abandon du projet Hermès et les promesses inabouties d'un vaisseau habité, elle oscille entre coopération internationale et ambitions contrariées.Le NewSpace a bouleversé les dynamiques traditionnelles, imposant un rythme effréné d'innovations et de réussites commerciales. Symbole de cette transition, Ariane 6 incarne à la fois un atout stratégique essentiel et le poids des retards accumulés. De nouvelles start-ups, en France, en Allemagne et en Italie, promettent d'être plus compétitives. Dans ce contexte, l'Europe peut-elle encore préserver son autonomie et s'imposer comme un acteur clé et souverain dans la course à l'espace ? Une analyse lucide et captivante sur les enjeux stratégiques de la nouvelle conquête spatiale ! Sommaire : Introduction1. Une longue prise de conscience2. Une page se tourne3. L'astronaute et l'européen4. La crise des lanceurs européens5. Le rêve face aux réalités du monde6. À l'ombre de la Lune7. Construire une volonté politique8. La révolution du vol spatial commercial9. Le conseil de Séville : entre résignations et affirmation10. Objectif Lune : les voies de l'Europe11.PerspectivesConclusion