Les Mémoires d'une âme

Résumé : La question de l'historicité des évangiles est fondamentale. Pouvons-nous avoir la certitude que les récits des évangiles correspondent vraiment aux faits historiques ? Beaucoup de biblistes réputés, ceux qu'on appelle modernistes, nous disent que les auteurs de ces livres ne nous rapportent que la foi des premiers chrétiens et non ce que Jésus a réellement dit et fait. Après la mort de Jésus, il y aurait eu une apothéose de sa personne dans la primitive Eglise : d'un grand prophète, d'un simple homme, on aurait fait un Dieu... L'Eglise Catholique, quant à elle, a toujours proclamé que les quatre Evangiles transmettent fidèlement ce que Jésus a réellement fait et enseigné, de manière à nous livrer toujours sur Jésus des choses vraies et sincères. (Concile Vatican II, DC 18) Le Père Stéfane-Marie, fondateur des onze Foyers Saint-Joseph, en Guinée-Conakry, qui ont sauvé des centaines d'enfants de la rue, soigné des milliers d'indigents, se passionne aussi pour ces questions qui sont à la base de la foi chrétienne : A quoi bon tout quitter et donner sa vie pour suivre un Christ qui ne serait qu'un brave prédicateur, dont on ne saurait rien de bien sûr, qui ne serait pas ressuscité... si nous n'avons d'espoir que cette vie, nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes. (I Cor 15,19). Dans son premier ouvrage, le Père Stéfane-Marie a réfuté une à une, sur le plan scientifique, les thèses des exégètes modernistes. Il a montré aussi comment les plus célèbres d'entre eux avaient publié des thèses contraires à celles de l'Eglise, en se parant frauduleusement des couleurs du Vatican. Dans le présent opuscule il revient plus à fond et plus scientifiquement sur l'évangile de base, celui de St Matthieu, le plus attaqué par les modernistes, et prouve définitivement : qu'il a bien été écrit - entièrement - par Matthieu lui-même, le disciple qui a accompagné Jésus ; qu'il n'y a aucun doute sérieux sur l'historicité des faits relatés ; que tous les documents de l'époque, archives, fouilles archéologiques, ouvrages antiques etc., confirment cette historicité.

Barnabé arrive à l'âge adulte. C'est un homme-enfant, un handicapé mental, qui découvre sa différence dans le regard des autres. Et le regard des autres, c'est surtout celui de Vanessa, la jolie métisse arrivée tout droit de la région parisienne, dont il tombe éperdument amoureux. Un handicapé mental amoureux d'elle ? Voilà qui fait bien rire Vanessa, et beaucoup souffrir Barnabé. Aussi, lorsqu'une série d'incendies volontaires se déclenche tout autour de Montdunon, il ne manque pas de témoins pour affirmer que l'on a vu Barnabé et son scooter rouge rôder aux alentours. Se vengerait-il des sarcasmes dont il est l'objet ? Ou bien fait-il un coupable idéal ? Barnabé est-il un incendiaire ou un bouc émissaire ? Il affirme qu'il est innocent, mais doit-on le croire simplement parce qu'il est handicapé ...

Si l'on prend la peine de feuilleter un dictionnaire français-gaulois, on comprendra aisément que Tevelune signifie « Eaux calmes ». Il suffira de chercher encore un peu pour apprendre que le Korrandon est un nain de source, cousin lointain du Korrigan. Mais rien de tout cela ne nous aidera vraiment à savoir qui est la Korrandine, ce squelette de femme que Vincent a découvert dans la grotte derrière la fontaine de Tevelune. Depuis le Moyen Âge jusqu'à l'occupation de Sourcarol par les Allemands, en passant par la fabrication des ponnes au XIXe en Charente, les Chinels de Wallonie et bien d'autres choses encore, Vincent part à la recherche de La Korrandine de Tevelune, sur des chemins qui le conduiront du réel à l'imaginaire, d'une Korrandine à une autre.

Des histoires palpitantes de poney-club et de petites danseuses, pour rêver et partager ses passions avec ses amies ! Des idées et des ateliers pour s'amuser le mercredi après-midi, et aussi pendant la récré.