Seules les montagnes dessinent des nuages

Résumé : Aux crises extrêmes, qui mettent en péril l'existence de groupes humains entiers, répondent des actes (interventions utilitaires, assistance humanitaire, etc.) et des discours (mobilisations, appels, textes de journalistes ou de commissions d'enquêtes, travaux universitaires, etc.). Cet ouvrage retrace comment de telles crises deviennent objets de connaissance, de controverses et d'actions. Les études de cas réunies ici - correspondant essentiellement aux années d'après-guerre froide, et plus particulièrement aux années 1990 (Rwanda, Colombie, Bosnie-Herzégovine, etc.) - montrent comment les concurrences, conflits ou simples différences d'approche entre médias, écrivains, ONG, Etats, parlements et organisations internationales, multiplient les énonciations de vérités. Descriptions et controverses sont analysées afin de restituer leurs méthodes d'établissement des faits, en lisant de manière critique les récits produits, en recherchant les finalités pratiques auxquelles ces récits sont liés, en retraçant les généalogies des qualifications de violences. Parce que les controverses occupent une place importante dans le débat public, cet ouvrage restitue l'implication d'une pluralité d'intervenants et d'observateurs. Quels schèmes de perception interviennent régulièrement pour façonner les récits de crises extrêmes ? Comment, avec leurs passions et leurs intérêts investis dans ces controverses, les acteurs introduisent-ils (ou non) un impératif de vérité, des principes de réalité ?

Résumé : Les ONG humanitaires doivent régulièrement affronter des phénomènes de violence extrême. Ce fut le cas de Médecins Sans Frontières au Rwanda et dans les pays voisins, au cours des années 1990. Les travailleurs humanitaires ont été confrontés à l'exécution de près d'un million de personnes, à l'afflux de dizaines de milliers de victimes dans les centres de santé, à la fuite de millions d'autres cherchant refuge dans des camps et à une série d'épidémies mortelles. Quelle assistance, médicale et non médicale, les équipes ont-elles été en mesure de mettre en ?uvre ? Comment réagir lorsque les travailleurs humanitaires deviennent les témoins de crime de masse ? Comment fournir une aide efficace dans ces situations de violence paroxystique ? Telles sont quelques-unes des questions abordées par Jean-Hervé Bradol et Marc Le Pape dans cet ouvrage nourri des archives de MSF. Un éclairage instructif et bouleversant sur le conflit qui a durablement modifié les pratiques humanitaires.

Résumé : Pendant le dernier demi-siècle, la famille a connu de multiples transformations, mais elle n'a pas disparu. L'analyse sociologique porte désormais sur les différentes façons de faire famille. Définir ce qu'est la famille est devenu difficile tant ses transformations depuis les années 1970, en France comme dans les sociétés occidentales, sont profondes. La démarche adoptée dans ce livre consiste non pas à proposer une théorie générale, mais à élaborer étape par étape une vision d'ensemble qui soit un diagnostic sociologique sur ce qui constitue une nouvelle donne familiale. Les familles se caractérisent aujourd'hui par un double pluralisme : pluralité des structures familiales avec l'évolution des modes de vie et la complexification des parcours biographiques ; pluralité des normes qui organisent les interactions dans la famille et ses relations à l'environnement social. Loin de se dissoudre, les normes se redéfinissent et se multiplient : il existe désormais différentes façons de faire famille, également légitimes. Cette coexistence est source d'instabilité, mais aussi d'inégalité entre milieux sociaux, sexes et générations.

Les rappels à la symbolique chrétienne ou judaïque dans les rituels maçonniques occidentaux sont omniprésents, et généralement très explicites comme c'est le cas pour le chevaleresque Rite écossais Rectifié ou le Rite d'York par exemple. Ceci explique que les maçons arabes, et particulièrement ceux de confession musulmane, y soient en perte totale de repères culturels et sociaux. Ils sont, en conséquence, peu représentés dans les loges européennes, toutes obédiences confondues. Le Rite ?cuménique, qui jamais encore n'avait été rendu accessible à tous, vise à "re-lier" les trois mondes abrahamiques (chrétien, judaïque et musulman), et oeuvre pour que les lumières qui se tiennent à l'Orient puissent également se tenir en Orient. Ce Rite ?cuménique, qui se structure sur l'héritage des pères fondateurs, le Rite Ecossais Ancien et Accepté, s'inspire de l'ancienne maçonnerie musulmane opérative ainsi que des branches initiatiques de l'islam (soufis, druzes et ismaéliens). Il tisse de ce fait un lien fort entre l'Orient et l'Occident en faisant appel aux symboles et références communs aux trois grandes religions du Livre, et en s'imprégnant des mystères de cet ésotérisme oriental. Les rituels qui soutiennent ces mystères sont si proches, sur la forme et le fond des rituels maçonniques, qu'ils en sont parfois presque synoptiques. Ces précieux rituels sont ici dévoilés pour la première fois.