Une approche sociohistorique de l'émergence de la science. Un rapport épistémique au savoir sous inf

Le professeur Mario Laforest a indubitablement marqué le domaine de l'éducation des années 1980 jusqu'à son décès en 2016. A travers ses différents investissements dans la formation, en recherche et dans le développement international, que ce soit à titre de conseiller pédagogique, de professeur d'université ou d'administrateur universitaire, trois fonctions qu'il a toujours menées de front, il a contribué significativement à l'expansion et à l'enrichissement des connaissances tant en didactique des sciences humaines et sociales, dans la formation initiale et continue à l'enseignement, mais aussi, depuis le début des années 2000, dans l'internationalisation des échanges universitaires.

Le Guide se veut avant tout un inventaire des principales définitions, parfois contradictoires, relatives aux différents termes et expressions utilisés en recherche, une mise à disposition aisée et rapide des principaux textes de référence et, surtout, une mise en dialogue des différentes perspectives et conceptions d'une recherche qui vise à susciter chez son utilisateur interrogations, questionnements, prudence, vigilance, réflexion et nécessité d'approfondissement en consultant différents ouvrages pour assurer des choix appropriés et mûris.

Le concept clef d'habitus, qui caractérise la théorie sociologique de Pierre Bourdieu, a l'immense avantage de s'inscrire le subjectivisme (phénoménologique, sartrien, etc.) et l'objectivisme (structuralisme, fonctionnalisme, etc.). Bourdieu met en évidence l'existence de sujets humains disposant d'espaces de liberté où s'inscrivent les interactions sociales, mais ancrés dans des structures sociales, elles-mêmes structurantes, où les sujets sont déterminés dans leurs pensées et pratiques par l'héritage culturel, par leur milieu de naissance et de vie durant l'enfance (socialisation primaire), par leur trajectoire de vie ultérieure (socialisation secondaire). Un habitus est modifiable, adaptable et peut en conséquence répondre de manière qualitativement supérieure aux exigences d'une pratique d'enseignement en plus grande adéquation avec la formation d'êtres humains. Les principes suivants, soutenus par deux préalables, l'éthique et la responsabilité, sont abordés : la reconnaissance de la dimension humaine ; une école éthique à fonction culturelle ; la structuration curriculaire à caractère interdisciplinaire ; le rapport dialogique dans les processus d'enseignement-apprentissage ; des processus d'enseignement-apprentissage doublement médiatisés.