Un juge face aux Khmers rouges

Témoigner. Raconter aussi simplement que possible, "sans faire le malin" comme disait Pouchkine. Dire au lecteur : voilà. Voilà ce qu'était la vie d'un magistrat parmi d'autres, d'abord en France puis pour finir dans le domaine international. Le faire sérieusement, car le sujet est grave, mais sans confondre la Justice (avec un grand J) et le juge. En quarante ans de magistrature, je n'ai jamais rencontré le "bon juge". Tout simplement parce qu'il n'existe pas. En revanche, il m'est arrivé de croiser un certain nombre de magitrats "pas trop mauvais". Ceux-là, toujours, s'efforçaient de réussir ce numéro d'équilibriste consistant à prendre leur tâche au sérieux sans se prendre eux-mêmes au sérieux". M. L. Au terme de sa carrière, entre 1975 et 2015, le juge Marcel Lemonde se livre à un examen rétrospectif qui s'accompagne d'une réflexion plus large sur la justice et ses bouleversements, au cours d'une période où l'on a assisté à l'émergence d'un véritable pouvoir judiciaire en France et à la naissance d'une nouvelle justice pénale internationale.

En ce 16 juillet 1349, c'est un bien jeune garçon, fort de ses douze ans, qui se voit confier la charge de prince du Dauphiné, sous le titre traditionnel de dauphin. Ce jeune garçon, c'est Charles, le futur grand souverain de France Charles V " le Sage ". Pour l'heure, sa destinée royale est encore très lointaine : même s'il est l'aîné, il n'est que le petit-fils de Philippe VI. La toute nouvelle dynastie des Valois n'a pas encore franchi le cap de la première génération ; elle le fera dans ce contexte du " temps des crises " que les historiens connaissent bien. En attendant, Charles reçoit sa principauté des mains - geste inédit - de son prédécesseur lui-même, Humbert II, à tort dénigré unanimement par l'historiographie, qui résume son action au seul Transport du Dauphiné à la Couronne de France. En une période difficile, la réussite d'une telle opération n'avait rien d'évident ; elle fut pourtant exemplaire, conduite de main de maître par les grands conseillers de Charles V et Charles VI que furent les Marmousets. L'histoire que retrace ce livre est tout autant soucieuse de comprendre le phénomène institutionnel lui-même que les mécanismes qui l'animent. La démarche adoptée est celle d'une confrontation permanente entre le fait local, survenu dans ces pauvres montagnes ou leur avant-pays, et l'histoire de la monarchie, de ses structures et de la pensée politique qui y est attachée. Ce faisant, elle tente d'apporter sa pierre à l'histoire plus large d'une société dans laquelle contrainte, obéissance et liberté se contre-balançaient de façon équilibrée, au point d'apparaître comme des concepts absolument indissociables.

A la différence des comptabilités contemporaines, quelles qu'elles soient, secs alignements de chiffres que l'on a pu aisément informatiser, les documents comptables de la fin du Moyen Age se limitent rarement à de simples "écritures" d'opérations mathématiques : si celles-ci sont bien présentes, elles se trouvent en fait insérées dans un cadre narratif aux vastes implications techniques, juridiques et politiques. L'objet de ce livre est d'analyser ce discours en posant les premiers jalons d'une typologie des formes comptables sur la longue durée. De nombreuses études de cas sont ici présentées, entre Péninsules ibérique et italienne, Flandres, Royaume de France, Provence, Dauphiné et Terres germaniques, qui mettent à l'épreuve le postulat énoncé en introduction par lequel on propose de considérer les profonds bouleversements de la pratique comptable observables au tournant du XIIIe et du XIVe siècle comme l'une des premières manifestations de la "rupture de l'épistémè occidentale" chère à Michel Foucault.

Résumé : Vincent est un docteur en robotique, hyperconnecté et citadin. A priori, rien ne le destine à vivre plusieurs mois parmi les Nimbas en Namibie, mais les hasards des rencontres en décident autrement. Vincent va mettre de côté son confort et ses références culturelles pour s'immerger dans la vie quotidienne d'un village. L'Autre, c'est lui. A force de patience et d'observation, il s'intègre peu à peu, apprend la langue, les us et les coutumes himbas. L'humanité fera le reste...