COMPTES DE LOUISE DE SAVOIE, 1515, 1522, ET DE MARGUERITE D'ANGOULEME, 1512, 1517, 1524, 1529 ET 15

Pendant cent quarante-huit jours, quatre chercheurs ont assisté au procès des attentats de novembre 2015 commis à Paris et à Saint- Denis. Le 29 juin 2022, vingt hommes ont été déclarés coupables ; 2 318 femmes et hommes ont ensuite été confirmés dans leur statut juridique de victimes. Le verdict n'a pas été contesté. Ce livre propose une lecture inédite du déroulement de l'audience et déconstruit l'évidence du récit judiciaire. Le procès a été présenté comme le jugement exemplaire de "monstres imprégnés de religion" et devenus des "machines à tuer". Or ce qui a été dit à la barre montre que le terrorisme se nourrit de bien d'autres choses. Le procès a été considéré comme une réparation offerte aux victimes et à la Nation. Or les victimes ont surtout été invitées à exposer leurs traumatismes. Certaines d'entre elles ont du reste pointé les manquements de l'État français - mauvais protecteur des vivants, gardien brutal des morts, éducateur défaillant des "jeunes de banlieue", ou acteur imprudent sur la scène internationale. Le procès a-t-il permis d'éclairer le processus qui a conduit aux attentats ? Comment les avocats et les magistrats ont-ils pondéré droit et politique pénale antiterroriste ? Les sciences sociales proposent ici d'ouvrir le débat.

Synthèse d'une décennie d'études consacrées au phénomène des enceintes néolithiques du nord-ouest de l'Europe.La dernière décennie ayant vu se multiplier les découvertes de sites ceints de palissades, de talus et/ou de fossés sur une vaste aire allant de la Nouvelle-Aquitaine au Grand-Est, des Hauts de France à l'Occitanie, le temps était venu d'examiner cette moisson de données afin de tenter une synthèse du phénomène à l'échelle du territoire national, tout en confrontant ces acquis aux recherches et aux problématiques développées dans les régions limitrophes. Ce volume examine les ensembles les plus marquants et interroge leur caractère défensif et leur fonction cérémonielle, leurs dimensions sociale et politique, les questions de chronologie et les techniques de construction mises en oeuvre.

Une approche plurielle Une instrumentation pratique Un index, des clés et repères permettant une maîtrise immédiate des notions et des auteurs. Une problématique soutenue Dans quelle mesure la modernité est-elle l'héritière des Lumières ? Libéraux et révolutionnaires se sont réclamés diversement de ce courant et des penseurs " post-modernes " pourraient aisément entonner le refrain " c'est la faute à Voltaire, c'est la faute à Rousseau ". Sans doute y a-t-il là simplification abusive. Raison et nature sont des notions clés. Mais l'ouvrage montre qu'il y a différents types de rationalité qui s'opposent ou se combinent selon que l'on s'inspire de Descartes ou de Newton, de Locke ou de Leibniz. Quant à la nature, les grands auteurs des Lumières n'ont cessé d'en débattre, au sujet de la religion naturelle, ou du beau naturel. Ces débats restent encore les nôtres, pour une large part. L'étude s'efforce de dégager l'unité d'un esprit des Lumières qui se caractérise par l'exercice de la rationalité critique et la conviction que la vérité, la vertu et le bonheur vont de pair. Un outil didactique et préparatoire : Un cours structuré regroupant l'essentiel des savoirs. Une liste sélective des sujets proposés ou susceptibles de l'être. Des sujets traités : Problématiques, organisation des acquis. Les références bibliographiques essentielles : Renvois à la bibliographie fondamentale.

Nietzsche, le penseur "intempestif", aura sans doute été le critique le plus pénétrant de ces idées "modernes" qui sont encore largement les nôtres. D'où tout l'intérêt du présent ouvrage, qui propose une exploration fondamentale d'une oeuvre de rencontre obligée pour tout étudiant en philosophie, mais dont l'abondance et le caractère orienté des commentaires qui lui ont été consacrés, si remarquables que certains aient pu être, a quelque peu compliqué l'accèsQuatre grandes perspectives au développement convergent sont ici dégagées: - "la découverte de Dionysos", qui se poursuit de la Naissance de la tragédie (1872) jusqu'aux Dithyrambes de Dionysos (1889): Dionysos et Apollon, Dionysos et Socrate, Dionysos et le Crucifié - La mise en oeuvre de la "critique généalogique", méthode d'une psychologie renouvelée par la physiologie, d'une philosophie de l'évaluation, aboutissant à un antichristianisme radical - Une anthropologie en quête des types humains les plus hauts "du dernier homme au surhomme", en passant par les hommes supérieurs, les créateurs rencontrés par Zarathoustra - Enfin la volonté de vérité, portée à sa plus haute intensité, à son "midi", s'arrache à elle-même les masques de l'historicisme, de l'objectivité positiviste, de la métaphysique de l'Être; mais qui peut vraiment penser, supporter la pensée ultime de l'éternel retour? La pensée de Nietzsche n'est pas celle de la fin de la philosophie; ses interrogations sont toujours à reprendre; sa provocation est toujours à repenser: une pensée "pour tous et pour personne", c'est-à-dire pour ceux qui se reconnaissent comme esprits libres Biographie de l'auteur Jean Lefranc, agrégé de philosophie, est maître de conférences honoraire à l'Université de Paris-Sorbonne dont il a dirigé plusieurs années l'UFR de philosophie. Il a publié dans la même collection La Métaphysique et Pour comprendre Schopenhauer