L'instant de la chute

Région charnière entre deux influences climatiques, terre d'élection de végétaux des plus contrastés, lieu de passage de milliers d'oiseaux migrateurs, le pays de Lorient et son joyau que constitue l'île de Groix sont truffés de trésors naturels. Des dunes de Kerguélen à la Petite Mer de Gâvres en passant par les estuaires de la Laïta et du Blavet et les côtes sauvages de Groix, cet ouvrage dessine un itinéraire haut en couleur destiné aussi bien au flâneur qu'au naturaliste.

Région charnière entre deux influences climatiques, terre d'élection de végétaux des plus contrastés, lieu de passage de milliers d'oiseaux migrateurs, le pays de Lorient et son joyau que constitue l'île de Groix sont truffés de trésors naturels. Des dunes de Kerguélen à la Petite Mer de Gâvres en passant par les estuaires de la Laïta et du Blavet et les côtes sauvages de Groix, cet ouvrage dessine un itinéraire haut en couleur destiné aussi bien au flâneur qu'au naturaliste.

La proximité n'est pas simplement la moindre distance de l'un à l'autre, elle est la présence de l'un pour l'autre, de l'autre pour l'un, un écart où s'institue l'altérité en même temps qu'elle s'y épuise. Proximité désigne un domaine de réciprocité qui est d'abord celui des corps, ou, selon la formule de Merleau-Ponty, celui d'une entrexpression charnelle, source vivante de sens. Ce domaine, et le mouvement d'expressivité qui s'y déploie, nous tentons ici d'en suivre la mise à jour, en ces lectures qui, de Husserl à Patotka, de Merleau-Ponty à Lévinas, nous en révèlent la naissance dans le voir et le toucher, dans l'imminence d'un contact, dans la "conversation" des corps et dans celle des voix. Le phénomène de la proximité s'y donne à voir comme l'articulation du souci de l'autre et de l'identité à soi. Ces lectures nous mènent alors au point où la description phénoménologique rencontre l'exigence éthique. Comment la constitution réciproque dans la proximité ne serait-elle pas en effet également responsabilité ? Du phénoménologique à l'éthique la proximité nous apparaît comme une surface de virement où c'est une certaine déficience de la présence qui tourne en injonction à être. La proximité est ainsi le phénomène-éthique, dans le double sens de la reprise l'une par l'autre de la manifestation et de l'implication. Mais ce recouvrement de la signification phénoménologique et de la signifiance éthique dans la proximité ne les accordera pas cependant, il signifie plutôt leur interruption réciproque, et le besoin l'une de l'autre dans lequel elles s'éprouvent.