L'ouragan Katrina. Le désastre annoncé

Pas plus que la Liberté ou la Fraternité, l'Égalité ne peut être une simple proclamation dont la présence gravée dans la pierre des frontons de nos mairies attesterait de la réalité. L'Égalité n'est pas un état mais un processus qu'il faut construire, consolider, défendre, approfondir, pour ne pas dire radicaliser. Il s'agit donc d'éclairer le contenu d'une discrimination positive, discrimination " anti-discriminatoire ", et de proposer des mesures démocratiques et égalitaires qui permettraient de sortir des blocages actuels. La discrimination positive est une proposition politique permettant d'allier divers groupes sociaux autour d'un projet qui cristallise la volonté collective de voir la société faire des " efforts " particuliers pour éliminer les discriminations héritées du passé et pour tenter d'empêcher leur reproduction. En parcourant le monde, des États-Unis à l'Inde, les auteurs dressent un état des lieux des politiques de discrimination positive qui apparaissent, vues de l'Hexagone, comme innovantes dans ce domaine. Enfin, cet ouvrage trace les pistes d'une politique radicalement républicaine. Un point de vue exigeant et sans concession ;

Proclamée le 18 mars 1871 et écrasée par les troupes versaillaises le 28 mai, la Commune de Paris fait paraître, du 20 mars au 24 mai, son Journal ­officiel qui publie les décisions les plus importantes que prend le Paris révolutionnaire de 1871. Tout d'abord dans le domaine militaire où il s'agit d'organiser une armée démocratique et efficace contre la menace prussienne et surtout versaillaise. Le grade de général est aboli, les officiers sont élus. Ensuite c'est dans l'ensemble des domaines sociaux, la Commune entreprend son oeuvre de transformation. Pour résoudre les problèmes de logement, le Journal officiel annonce que «réquisition est faite de tous les appartements vacants». Pour ce qui est de l'éducation, la mairie du 3e arrondissement «informe les parents des élèves qui fréquentent nos écoles qu'à l'avenir toutes les fournitures nécessaires à l'instruction seront données gratuitement par les instituteurs, qui les recevront de la mairie». Au fil des pages, nous croisons Gustave Courbet, le peintre membre de la Fédération des artistes qui se préoccupe des «besoins et des destinées de l'art contemporain». La condition ouvrière est bien entendu au centre des publications. La décision, par exemple, est prise «sur les justes demandes de toute la corporation des ouvriers boulangers», de supprimer le travail de nuit et publiée, le 20 avril 1871, au Journal officiel. Le Paris communard n'est pas isolé. Le 22 mars apparaît dans les colonnes du quotidien officiel une déclaration d'une éphémère Commune de Marseille, six jours plus tard, un soutien de la Commune d'Algérie est publié. Le Journal officiel rapporte également des «Nouvelles étrangères». Le 16 avril 1871, c'est le «meeting de Londres pour la Commune de Paris» qui est relaté. L'ouvrage qui reprend des extraits sélectionnés du Journal officiel, nous propose le quotidien vivant de la Commune de Paris qui dura un peu plus de deux mois, du 18 mars 1871 à la «Semaine sanglante» du 21 au 28 mai 1871.Notes Biographiques : Michèle Audin, fille du mathématicien Maurice Audin mort sous la torture en juin?1957 en Algérie, après avoir été arrêté par les parachutistes du général Massu. Le 1er?janvier 2009, elle a refusé la Légion d'honneur, en raison du refus du président de la République, Nicolas Sarkozy, de répondre à une lettre de sa mère à propos de la disparition de son père. Mathématicienne et romancière, spécialiste de la Commune de Paris, elle anime le blog Ma Commune de Paris, https://macommunedeparis.com/ Elle est notamment autrice de Comme une rivière bleue. Paris 1871 (Gallimard, 2017).

Après sept volumes publiés, voici donc le huitièmevolume de Autogestion, l'encyclopédie internationale. Composée de plus de 300 entrées rédigées par 150 auteur·es venu·es de nombreux pays, l'ensemble de l'Encyclopédie couvre à ce jour les cinq continents, 35 pays et court de 1848 à aujourd'hui. Il s'agit d'un projet international de grande ampleur, multilingue et de longue haleine. Dans ce huitième volume, outre les expériences concrètes d'autogestion, en France et à l'étranger, d'hier et d'aujourd'hui, comme la commune libertaire de Mandchourie (1929-1932) ou la lutte actuelle des coopératives siciliennes contre la mafia, une importante partie de cet ouvrage porte sur la pandémie du Covid-19 et les formes ­d'auto-organisation sanitaire qui ont pu apparaître aux quatre coins de la planète. Témoignages et interviews rythment la section "Covid-19" qui comprend également des contributions venues notamment d'Inde, des Etats-Unis, du Pakistan et de France, portant sur les alternatives possibles aux systèmes de santé existants qui ont montré toute leur fragilité dans la crise. Une Ephéméride sociale d'une pandémie se fait l'écho au jour le jour depuis le 26 ? mars 2020, des formes de résistances sociales liées à la crise sanitaire et qui sont apparues sur l'ensemble de la planète. Au chapitre des idées autogestionnaires, plusieurs contributions d'inspiration libertaire sont présentées qui tirent notamment un bilan critique des expériences algérienne et yougoslave abordées dans les volumes précédents. Plusieurs documents produits par le PSU des années 1970 éclairent la vivacité des idées autogestionnaires de cette période. Des textes des réflexions sur la question de la planification et de la gestion des entreprises par les travailleurs sont également proposés. Enfin, dans l'actualité immédiate, les activités du Réseau international de l'économie des travailleur·euses, qui regroupe des entreprises autogérées, font l'objet d'une attention particulière. Alors qu'un neuvième opus est en préparation, ce 8e volume complète utilement les sept précédents, tant du point de la vie des idées autogestionnaires que ses expériences ancrées de la réalité d'aujourd'hui.

Ce neuvième tome continue de parcourir la planète autogestionnaire d'hier et d'aujourd'hui. Dans la section : "L'autogestion en actes", une place importante est réservée aux conseils ouvriers en Alsace-Lorraine (1918), en Allemagne (1919) et en Italie (1920 et 1946). Dans le prolongement du dossier consacré dans le volume 8 à la crise sanitaire mondiale provoquée par la Covid-19, la question de la santé est abordée dans l'Espagne révolutionnaire de 1936, et pour aujourd'hui en Argentine et dans les écoles françaises. Des extraits du contre-plan d'organisation du système de santé rédigé par le Collectif Inter-hôpitaux (France) sont également présentés. D'autres formes d'auto-organisation sont traitées ? : centres sociaux autogérés (Italie et France), cantines populaires (Chili et Uruguay). Les coopératives ne sont pas absentes, que ce soit à Madagascar ou dans le Rojava d'aujourd'hui. De nouvelles formes de coopératives sont abordées, comme Railcoop (France) qui entend développer des lignes de chemin de fer hors de la logique du profit. Notons la coopérative des "coursiers sans-patrons" brésilienne qui propose une forme originale d'association alternative au système Deliveroo, ainsi que celle de Strike Bike, une usine allemande de vélos sans patron ni hiérarchies. La question du racisme dans les coopératives aux Etats-Unis est également traitée dans deux contributions. Enfin, la question de la stratégie autogestionnaire est discutée dans plusieurs contributions dans la section "Buts, chemins et moyens".