LE SECRET DANS LA LITTERATURE NARRATIVE ARTHURIENNE (1150-1250). DU LEXIQUE AU MOTIF.

Dix-sept poétesses ont composé en Occitanie médiévale entre 1170 et 1240 des pièces lyriques, des lettres et des débats. Pour autant nous ne détenons de cet âge d'or, antérieur à la Croisade des Albigeois, que des fragments épars, des pièces isolées, des capitales ornées et de rares notations musicales. Ces poétesses composèrent en langue d'oc, une langue de culture relativement homogène. Leur appartenance à la noblesse, leur éducation et la liberté probable dont elles jouissaient les y disposaient.

Avec les mots, avec le corps, le genre s'impose. En ouvrant la bouche ou en nous habillant le matin, nous portons les marques du genre. Nos moyens d'expression sont genrés. Avec les mots, avec le corps, le genre s'impose. En ouvrant la bouche ou en nous habillant le matin, nous portons les marques du genre. Nos moyens d'expression sont genrés. Nous en jouons et, ce faisant, nous élaborons un imaginaire de la différence sexuelle. Le plus souvent, nous nous contentons d'activer des stéréotypes. Etudier ces marques du genre est donc un vaste chantier, auquel cet ouvrage collectif entend contribuer. Les mots d'abord. La langue continue à véhiculer de redoutables préjugés sexistes. En témoigne la règle apprise à l'école : " Le masculin l'emporte sur le féminin ". Mais l'écriture inclusive aujourd'hui proposée s'insurge contre la prééminence du masculin sur le féminin dans la langue française. Et l'histoire des langues et des oeuvres littéraires donne bien des exemples de résistance à ce masculin qui s'impose comme neutre et universel. Le corps ensuite. Des espaces de liberté se sont ouverts, mais les normes traditionnelles n'ont pas disparu. Le corps vêtu continue de dire le genre. A moins de perturber le regard avec un travestissement, des pilosités inattendues ou une gestuelle inhabituelle, " s'attaquer " au genre, à son binarisme obligatoire et hiérarchisé, n'est pas chose facile. Peut-on dépasser le genre ? L'annuler ? Créer du neutre ...

Rachel a huit ans lorsque son beau-père la présente à l’abbé Pierre. Derrière les portes closes de son bureau, le célèbre défenseur des pauvres dévoile son vrai visage et l’agresse sexuellement. Ce n’est que le début de l’enfer pour la fillette.Car son beau-père, ancien prêtre déjà condamné pour pédocriminalité, interprète l’agression de l’abbé Pierre comme une autorisation tacite. Il abusera de la petite fille pendant cinq longues années. L’Église et Emmaüs sont parfaitement au courant des agissements de l’abbé Pierre et du beau-père de Rachel, mais ils se taisent et étouffent l’affaire.Des décennies plus tard, Rachel cherche à comprendre. Alors que tous savaient, comment ont-ils pu laisser ces hommes détruire sa vie ? Ce récit est le témoignage bouleversant d’une femme forte qui est parvenue à se reconstruire, envers et contre tout.