Aux fondements du "lien social" : introduction à une sociologie de la personne

Comment se tisse le lien social ? La meilleure façon de répondre à cette question ne serait-elle pas d'aller voir du côté de ces pathologies de la relation à l'autre que sont non seulement les perversions et les psychoses, mais aussi certains troubles consécutifs à des lésions cérébrales ? C'est en tout cas l'hypothèse qui est au coeur de ce livre et qui renouvelle profondément le regard sociologique sur la question : si l'être humain, comme le reconnaissent très largement les sociologies contemporaines, est un acteur social, capable d'historicité, c'est d'abord parce qu'il est une personne et possède en tant que tel une capacité mentale spécifique à tisser ses liens sociaux dans le même temps qu'il trace les frontières de ses appartenances comme de ses compétences, capacité dont la clinique des perversions, des psychoses, mais aussi de certaines lésions cérébrales permet de mieux comprendre le fonctionnement. S'inscrivant dans la perspective de l'anthropologie clinique initiée à Rennes par Jean Gagnepain sous le nom de théorie de la médiation, le présent ouvrage propose une synthèse des connaissances actuelles sur la personne ainsi entendue, qu'il confronte avec de nombreux travaux récents ou plus anciens en sociologie comme en anthropologie sociale et culturelle. Il s'appuie pour cela sur les recherches cliniques psychiatriques mais aussi neurologiques menées par toute une équipe, dont la plupart des membres ont été formés directement par Jean Gagnepain. C'est tout un domaine de recherche aussi prometteur qu'innovant que cet ouvrage fait ainsi découvrir, ouvrant un nouveau champ pour la sociologie, tout en contribuant au dialogue interdisciplinaire non seulement entre la sociologie et la psychanalyse, mais aussi entre la sociologie et certains domaines des neurosciences et de la neuropsychologie clinique.

La notion d'écologie humaine a connu de nombreuses définitions qui posent dans tous les cas la question des relations entre l'humanité et l'environnement dit naturel. La mésologie, développée en France par Augustin Berque, semble être l'un des modèles les plus prometteurs pour penser ces relations. Elle se définit comme l'étude des milieux humains, dans une perspective qui insiste particulièrement sur la médiation, dans les relations des hommes à leur environnement, des systèmes symboliques et techniques propres à l'humanité.

Dès la naissance de l'écologie politique, les liens entre religion et crise écologique ont fait l'objet de discussions souvent passionnées. Les uns, à la suite de l'historien Lynn Townsend White Jr., dénonçaient le caractère excessivement anthropocentrique de la religion chrétienne, dans sa variante occidentale tout au moins, tandis que d'autres - mais parfois aussi les mêmes - appelaient à un renouveau spirituel permettant de retrouver une harmonie avec la Terre, contre la sécularité et la technicité excessives du monde moderne. Le présent ouvrage entend apporter un éclairage sur une expression régionale de ce débat. Il s'intéresse aux discours qui, en Bretagne, à partir des années 1970 et dans le cadre du mouvement culturel breton, ont associé écologie, celtisme et dénonciation de l'emprise de l'église catholique. Mais il montre aussi que, de façon plus discrète et dans la fidélité à des traditions multiséculaires, des catholiques, laïcs ou religieux, anticipaient largement l'appel à la conversion écologique lancé en 2015 par le pape François. Il avance l'hypothèse, in fine, que ces questionnements et réflexions au sujet du christianisme répondaient à leur manière, dans une sorte de quête panenthéiste, au souhait de White lui-même de trouver une solution religieuse à la crise écologique.