COMMENT VIVONS-NOUS ?

Serge Moscovici vient de mourir, mais il est vivant dans toutes les ZAD du monde ! Un des tout premiers théoriciens français de l'écologie, Serge Moscovici, nous montre que l'écologie est d'abord un mouvement culturel qui s'expérimente et pose la question de la nature de l'humain, et de la nature dans l'humain. Serge Moscovici (1925-2014) est l'un des premiers théoriciens français de l'écologie. Il définit la nature comme une construction historique, l'être humain renégociant en permanence sa relation avec elle. Cela le conduit à penser une écologie de l'ensauvagement qui romprait avec les systèmes de " domestication " et de " civilisation " de l'être humain, et ouvrirait, par la pratique renouvelée de la nature, au réenchantement du monde. Dès les années 1970, Moscovici s'est ainsi intéressé de près aux modes de vie minoritaires et expérimentaux de l'écologie naissante. Sa théorie des " minorités actives " et de leur influence sur les valeurs dominantes constitue un véritable manuel d'action pour tous ceux qui s'engagent aujourd'hui dans des formes d'écologie subversive. Elle fournit à la fois des moyens de saisir les ressorts de cette influence et des pistes stratégiques pour l'accroître. Les précurseurs de la décroissance Les auteurs réunis dans cette collection constituent les racines de la pensée politique de la décroissance. L'apport de Serge Moscovici à cette pensée est présenté ici par Stéphane Lavignotte ; la seconde partie de l'ouvrage est composée d'extraits qui offrent un accès direct à son oeuvre.

Dieu est-il écolo ?

Résumé : La question religieuse empoisonne les débats. Dans les dîners de famille comme dans les organisations politiques, elle fait partie des sujets que l'on craint d'aborder car ils font rapidement monter le ton. Cette question délicate est pourtant pour la gauche un sujet incontournable. D'abord parce que ses adversaires, droite et extrême droite, en ont fait une arme politique, et n'hésitent pas à se poser en défenseurs de la laïcité et de l'identité chrétienne de la France, toutes deux soi-disant menacées par l'Islam. La gauche doit d'autant moins déserter le terrain du religieux que c'est sur lui que se déploient bon nombre de recompositions sociales et politiques majeures - le dit " Printemps français " en porte témoignage tout comme le problème du voile. Parce qu'elle interpelle les croyances les plus intimes et les plus structurantes de l'identité, la question religieuse ne prédispose pas à une approche rationnelle. Lui-même pasteur politiquement engagé, Stéphane Lavignotte ne sous-estime pas la difficulté, tout en prenant la mesure de l'enjeu d'une compréhension nuancée du fait religieux. Oui, celui-ci est fréquemment porteur de conservatisme, voire d'obscurantisme. Non, cela n'est pas une fatalité et l'auteur rappelle avec de nombreux exemples le potentiel d'émancipation de différents courants spirituels ou religieux. Pas de réponse définitive à la question " les religions sont-elles nécessairement réactionnaires ? ", mais des propositions constructives pour penser la religion au-delà des stéréotypes.

En ce début de XXIe siècle, où la prise de conscience des problèmes écologiques s'étend, le thème de "la décroissance" est devenu un étendard pour une écologie politique radicale. Des réflexions d'André Gorz dans les années 1970 aux travaux actuels de Paul Ariès, Vincent Cheynet ou Serge Latouche, elle est devenue un des axes des pensées critiques. Quels sont les apports et les impensés de la galaxie des "objecteurs de croissance", sur le plan éthique, économique, social et politique? Stéphane Lavignotte propose un panorama guidé par une sympathie critique.