COCORICO ! - 25 ANS DE FIERTE D'ENTREPRENDRE

Résumé : Qu'est-ce que la peau ? Quelle est sa relation avec le cerveau ? Comment le stress agit-il sur sa santé ? La peau influence-t-elle notre mental ? En rassemblant plusieurs disciplines, biologie, psychologie et génétique, Laurent Misery, spécialiste en psycho-dermatologie, répond de manière simple et concrète à toutes ces questions et propose de comprendre comment interagissent la peau et le cerveau. Si nous savons que nos émotions, et le stress en particulier, ont un impact sur notre peau, cet ouvrage montre de manière inédite que les maladies cutanées ont elles-mêmes de fortes répercussions sur notre psychisme. Enrichi de nombreux cas, cet ouvrage fournit des conseils pour rompre ce cercle vicieux et prendre soin de sa peau autrement, sans forcément passer par des crèmes.

Résumé : Comment un seul homme peut-il menacer l'équilibre de la planète ? La question est au centre de cette enquête exceptionnelle, tant par la profondeur de son analyse que par l'originalité de sa réflexion, consacrée à l'homme le plus recherché du monde : Oussama Ben Laden. Grand reporter, correspondant de guerre pour le Washington Post pendant près de trente ans, spécialiste mondialement reconnu du Moyen-Orient, Jonathan Randal bouleverse la légende du milliardaire saoudien. À contre-courant des idées reçues qui font de Ben Laden l'allié de Saddam Hussein et de l'Arabie Saoudite, le financier du terrorisme à l'échelle internationale ou le défenseur des musulmans opprimés, Randal découvre un puritain parfaitement honnête dans ses convictions et logique dans sa démarche politique. De sa jeunesse dédiée à l'étude du Coran et à la stricte observance du wahhabisme à son rôle au premier plan de " l'Axe du Mal ", Oussama Ben Laden incarne un phénomène nouveau dans les annales du terrorisme contemporain, autant que la collision fatale entre l'islam du XXe siècle et l'Occident. Réfutant tous les clichés, Randal démonte une véritable logique de guerre et renvoie dos à dos deux formes d'obscurantisme et d'intolérance à fondement essentiellement religieux : celle des terroristes et celle des néo-conservateurs américains. Ce grand document est un livre qui fera date.

Pour Plotin, toutes les formes de vie procèdent de l'activité spirituelle rendue possible par l'ineffable perfection de l'Un. Tous les vivants, les végétaux, les animaux et les astres, n'agissent que grâce à une contemplation qui vise à se remplir d'un contenu intelligible. La nature sublunaire où les hommes se trouvent établis est donc doublement fondée : par la Participation aux Idées et par la Procession des différentes modalités psychiques. Le monde sensible est la meilleure image de la beauté de l'intelligence, c'est-à-dire de l'être lui-même. Mais alors, comment comprendre la laideur et la corruption ? Comment penser le statut du corps, souvent présenté par la tradition platonicienne comme un obstacle, voire une prison, pour l'âme ? Plotin est-il un penseur dualiste ? Sa pensée, notamment par une doctrine originale de la Providence, montre que la Nature est une traduction de l'Esprit.

L'homme ne se rapporte droitement à lui-même qu'en se rapportant à la totalité du monde qui l'entoure. Ce monde qui est unique selon Platon, sans qu'il soit doublé par le monde intelligible dont parlera le néoplatonisme, est rendu possible par la rencontre de l'intelligible et du sensible. Ainsi, le logos, par quoi l'homme a accès aux Formes, est ce qui permet d'opérer la déliaison proprement philosophique du corps et de l'âme, selon les termes du Phédon, sans qu'il faille poser un dualisme cosmique qui se retrouverait dans l'homme. De même que le sensible s'intelligibilise par la Participation et ainsi se maintient comme phénomène stable, de même l'homme peut avoir un usage harmonieux de son corps et de ses sensations. Déliaison n'est pas rupture. L'enfance, la sexuation, le sommeil, les rêves, la mort et la parole, ici interrogés, montrent que l'anthropologie de Platon ne condamne ni le plaisir, ni le corps. La vie de la pensée ne s'absente pas des mouvements corporels qu'elle accompagne. C'est pourquoi le corps est le signe de l'âme.