LA PHILOSOPHIE DU XVIIIE SIECLE ET LE CHRISTIANISME. ETUDE SUR L'HISTOIRE DE L'HUMANITE. (1866).

Résumé : L'inceste désigne les relations sexuelles entre membres d'une même famille. Toutes les sociétés, de tout temps et en tout lieu, le dénoncent. Mais comment expliquer l'origine d'une telle prohibition, ou même son sens lorsqu'elle ne concerne pas des relations sexuelles entre adultes et mineurs ? Que recouvre la notion de famille dans des sociétés où ses limites ont évolué ? A travers une approche anthropologique, psychanalytique et scientifique, Laurent Barry et Françoise Zonabend proposent une synthèse approfondie de cette notion qui s'efforce de rendre compte de l'étiologie et de la raison d'être de cet interdit. Du complexe d'?dipe à la théorie de l'universalité de l'inceste chez Lévi-Strauss, ils reviennent sur un tabou ancestral et pourtant à géométrie variable.

Résumé : Une experte des huiles essentielles mondialement reconnue et un psychologue de terrain, utilisant l'hypnose et la méditation dans sa pratique, ont écrit à 4 mains cet ouvrage unique qui permet d'accompagner de nombreux troubles et émotions du quotidien (angoisse, stress, colère, manque de confiance en soi, burn-out, problèmes de sommeil...). Avec une préface du Dr Christophe André.

Cet ouvrage analyse les transformations culturelles que Berlin, Londres, Madrid et Paris ont connues depuis 1945 tandis que guerre froide, construction européenne, mondialisation définissent le cadre. La question de la relation entre culture et politique est ici posée ainsi que celle d'une progression vers une plus grande homogénéité des politiques culturelles entre capitales. Les différences conjoncturelles, politiques (dictature et démocratie), culturelles, n'empêchent pas en effet l'existence de caractéristiques communes, le statut de capitale transcendant les disparités entre systèmes centralisés, décentralisés, fédéraux ou semi-fédéraux. De fait, la capitale exerce une force de rayonnement et d'attractivité qui lui confère une domination symbolique nationale et internationale et les dépenses culturelles étatiques y sont partout hors normes, ce qui s'accompagne de déséquilibres territoriaux. Dans le jeu de la mondialisation et de la métropolisation, ces villes-phares soumises à la concurrence tentent d'atteindre ou conserver le rang de villes-monde. En utilisant leur patrimoine à des fins événementielles et touristiques, elles reproduisent souvent des procédés identiques au détriment de ce qui a forgé leur différence.

L?Histoire des ducs de Normandie de Benoît de Sainte-Maure participe de la large production littéraire du XIIe siècle qui traduit les préoccupations historiques des écrivains en langue vernaculaire animés par cette recherche passionnée des origines et de l?hérédité que commanditent les pouvoirs politiques. Ecrite à la cour d?Henri II Plantagenêt, vraisemblablement à la demande du roi, informée des luttes politiques et sensible à la marche du temps, cette version du passé normand illustre les desseins d?un auteur qui, tout en étant un courtisan attaché aux intérêts royaux, n?en reste pas moins un véritable historien. Ancrée dans une conception chrétienne de l?histoire qui, tout en permettant une meilleure intelligibilité du passé, donne corps à la justification d?un lien étroit entre l?économie du Salut et la politique royale, son oeuvre est nourrie de procédés rhétoriques élaborés par les historiens antiques dont elle épouse les visées. Panégyriques, portraits, discours délégués, ces « ornements » attendus de l?écriture historiographique contribuent à conférer au récit vernaculaire son lustre d?opus oratorium: ils relèvent d?une tradition et obéissent à des règles auxquelles l?historien s?est, à bien des égards, conformé, et qu?il a su adapter à la fonction apologétique et didactique dévolue traditionnellement à l?écriture de l?histoire. Car l?Histoire des ducs de Normandie, où s?esquisse un programme de gouvernement fondé sur une éthique et des valeurs religieuses, morales et politiques, se veut aussi « miroir des princes », même si l?enseignement dispensé ne prend jamais la forme d?un traité politique. Benoît de Sainte-Maure ne se pose ni en théoricien de la royauté ni en juge de son roi, mais assume le rôle de courtisan appointé, soucieux de répondre aux désirs de son commanditaire, ambition qui, loin de contrevenir à la mission d?un historien, est à l?origine du développement de l?historiographie tant antique que chrétienne, où le souci de légitimer le présent engage la récriture du passé. Dans une histoire qui voit la réalisation d?un plan divin, le règne d?Henri II est l?aboutissement et la consécration d?une trajectoire qui va de la création du monde à l?Angleterre des Plantagenêt.