L'inconscient. Deux ou trois choses que l'on entend de lui

Où en est la psychanalyse aujourd'hui ? Ces lettres dessinent un état du champ freudien inséparable, pour le meilleur comme pour le pire, de "l'effet Lacan" et des retombées de son enseignement, en France autant qu'à l'étranger. Elles sont signées de psychanalystes (élèves ou détracteurs), dont des proches de la première heure, mais aussi de personnalités scientifiques ou artistiques venues d'autres horizons. On peut y voir une forme inattendue de manifeste, une relance du gai savoir lacanien, qui s'autorisait toutes les formes de propos et d'arguments pro et contra, des plus loufoques aux plus sérieux, des plus littéraires aux plus théoriques.

De la greffe récente du visage qui a suscité la curiosité de l'opinion et des médias à la réanimation des grands prématurés, et l'annonce d'un diagnostic de maladie grave, la notion d'éthique se trouve promue face aux progrès manifestes et nécessaires des techniques médicales. Les comités et instituts d'éthique se multiplient pour tenter de border ce que le médical peut faire dans le réel du corps et ce que le clinicien peut entendre d'un désir inconscient. Comment comprendre aujourd'hui le nouage entre acte médical, une volonté de régler ou de contrôler cet acte, et la demande d'un sujet en souffrance psychique et corporelle ? L'éthique est-elle du côté du sujet désirant ou du côté de l'ethos ? D'un vivre-ensemble qui ne peut qu'assujettir le désir à un partage communautaire et à un réglage de la jouissance ? En ce cas, l'éthique se juxtaposerait-elle à une forme de morale qui norme les règles d'une loi commune ? Quelle est la place du désir du sujet et ses destins pulsionnels lorsque, pris dans le possible d'un acte médical et libéré par une parole pleine, il est aux prises avec les contours et les bords de l'éthique ? L'éthique se décrète-t-elle ? Ne serait-elle pas alors elle-même l'instrument d'un discours politique pris dans un système de santé normée ?