Le temps de la fin des temps. Essai sur l'eschatologie chrétienne

L'ouvrage propose une comparaison entre deux orientations qui ont paru suffisamment typiques pour aborder les grandes questions de notre temps d'un point de vue sociologique. Les grands penseurs sont moins tributaires de leur temps qu'une approche purement " sociologiste " pourrait le faire croire et, en ce sens, Aristote, dont on a commémoré en 1978 le 23` centenaire de la mort, est notre contemporain. Comte et Marx s'en réclamaient à l'occasion ; une relecture permettra-t-elle de faire valoir ce qu'ils avaient négligé ou écarté et donner ainsi à la sociologie d'aujourd'hui un nouveau souffle ? On trouvera ici, non pas une nouvelle sociologie, mais la recherche d'un renouvellement par un retour aux origines de la sociologie, comme savoir scientifique au sens large.

Ce recueil d'articles ou de chapitres d'ouvrages présente des éléments d'une anthropologie chrétienne le plus souvent d'inspiration thomiste. Il n'y a pas d'autre unité que la recherche de la vérité à propos de la personne humaine créée à l'image de Dieu, dans un temps où cette ressemblance est oubliée et même contredite théoriquement et pratiquement. Ces études ont servi de base à des conférences et des cours de l'auteur à différentes occasions en Europe, en Chine et au Brésil durant de nombreuses années.

Ce bref ouvrage sur la prophétie et le Jubilé se propose dans une première partie, de définir ce qu'est la prophétie en rappelant ce qu'en dit St Thomas complété par l'expérience de Thérèse d'Avila, elle aussi docteur de l'Eglise. La grande sainte espagnole décrit avec une incomparable précision non pas la prophétie, au sens strict, qu'elle ne pratiquait pas, mais ce qu'on pourrait désigner par l'expérience et même l'intimité du divin dont elle bénéficia et qui a un certain lien avec le charisme prophétique. Le prophète n'est pas nécessairement un mystique, ni le mystique un prophète, mais l'un et l'autre ont une connaissance du divin qui offre une certaine complémentarité. La seconde partie traite de certaines expériences prophétiques, chez les apôtres Pierre, Jacques, Paul et Jean, ces colonnes de l'Eglise, puis on a retenu trois mémorables apparitions, Paray-le-Monial, Fatima et Amsterdam qui illustrent la prophétie dans ses expressions ecclésiales et sociales. La troisième partie est consacrée au phénomène jubilaire et notamment au grand Jubilé de l'An 2000 qui, sous l'influence de Jean-Paul II, a pris une portée intensément prophétique en ce sens qu'on attend une grâce particulière à cette occasion. Le grand Jubilé de l'An 2000 est porteur d'une espérance de voir l'unité des chrétiens et la paix du monde progresser malgré tant de forces contraires ce qui justifie le lien établi dans cet ouvrage entre la prophétie et le Jubilé.

Au moment où la recherche de l'unité entre catholiques et orthodoxes suscite de multiples initiatives, il peut être utile pour les catholiques de savoir ce que les Russes pensent depuis deux siècles de la papauté, problème historique central dans les relations entre les Russes et Rome. On trouvera ici un recueil de témoignages, certains favorables, d'autres défavorables à l'égard de l'autorité romaine. Sept grands penseurs historiques sont du XIXe siècle: Pierre Tchaadaev, Alexis Khomiakov, Flédor Dostoïevski, Vladimir Soloviev, et de la première partie du XXe siècle : Vassili Rozanov, Nicolas Berdiaev, Serge Boulgakov. Patrick de Laubier, excellent connaisseur et infatigable entremetteur avec le monde slave fait aussi intervenir cinq intellectuels de nos contemporains : Serge Avérintsev, Vladimir Bibikhine, Serge Khorougi, Olga Sedakova et Vladimir Zielinsky. Ces derniers ont été invités, entre 1993 et 1999, à la table du pape Jean-Paul II, qui souhaitait vivement voir et entendre ces Russes qu'il ne pouvait visiter chez eux.