Philosophie du déchet

Résumé : Le voyage a longtemps été une des figures imposées de la carrière artistique : initiation en Italie, Grand Tour, périples exotiques furent autant d'occasions de se former que de renouveler ou de diffuser sa pratique. Au cours du XXe siècle, avec le développement du tourisme, la mondialisation du commerce et du marché de l'art, les déplacements d'artistes se sont multipliés, voire institutionnalisés. Cet ouvrage se propose d'examiner les modalités les plus caractéristiques ou les plus inédites de cette mobilité accrue, facteur de l'internationalisation des échanges culturels. Il interroge également leurs incidences sur la création artistique au plan conceptuel, méthodologique et formel. Sans prétendre à l'exhaustivité, il résume tout à la fois le caractère rituel d'une tradition et ses évolutions les plus notables. La circulation des acteurs de la scène artistique est tout d'abord analysée au regard des lieux et des enjeux du voyage : le magnétisme des centres de création détermine la première cartographie des voyages d'artistes. Il fallait ainsi rappeler l'importance du tropisme italien et montrer son évolution vers des destinations aujourd'hui plus stratégiques. Parallèlement, la notion de séjour ou d'exil fait place à des dispositifs d'itinérance ou de nomadisme plus singuliers. Mais l'expérience du voyage s'évalue aussi en des termes moins factuels et géographiques. L'essence ou la nécessité du déplacement réside manifestement dans l'appel d'un ailleurs qui n'est pas toujours si lointain. La rencontre de l'Autre, si proche soit-il, y est souvent décisive. Ainsi, la deuxième partie de cet ouvrage esquisse-t-elle un mode moins conventionnel du voyage artistique, sur les registres de l'exote, de l'étrangeté, de la sensation et de la fiction. Chemin faisant, l'oeuvre se façonne et s'accomplit. Elle manifeste le parcours ou se confond en lui. L'usage du carnet, initié par Delacroix ou, plus largement le livre d'artiste, s'offrent ici parmi les expériences les plus fructueuses de l'aventure. Ils conjuguent le temps et l'espace et invitent le regard à vaquer à son tour, au fil des pages, entre mots et images.

Présentation de l'éditeur L'islamisme désigne plusieurs réalités : des mouvements idéologiques, des groupes politiques, des partis politiques, des groupes terroristes et enfin des groupes ou individus isolés qui peuvent se trouver en pays musulman comme en « terre mécréante ».Des Frères musulmans aux salafistes du monde arabe, des Ouïghours indépendantistes de Chine, aux islamistes indonésiens ou philippins, jusqu'aux islamistes de France, d'Angleterre et des États-Unis, l'onde de choc islamiste fait parler d'elle dans le monde entier. Associée très largement par les médias au terrorisme djihadiste, l'islamisme ne saurait s'y réduire : depuis 2011, des groupes islamistes ont pris la direction d'État de manière démocratique (en Turquie, en Tunisie, au Maroc, brièvement en Égypte). Cette légitimation politique marque une reconnaissance des idées islamistes dans le monde arabo-musulman. Pour la communauté internationale, l'islamisme n'est pas toujours porteur de craintes : en 2011, par exemple, le prix Nobel de la Paix fut remis à une militante yéménite issue du mouvement islamiste Al-Islah. En somme, si l'islamisme grandit, l'idée d'une internationale islamiste est bien une illusion. Prendre en compte cette pluralité est indispensable à la compréhension de ce phénomène.Cet ouvrage explicite les origines et fondements des doctrines islamistes sunnites comme chiites et donne les bases nécessaires à toute réflexion sur le sujet. Il montre surtout combien appréhender les islamismes d'aujourd'hui exige une étude géographiquement et politiquement très ancrée de chaque mouvance.

Résumé : Des Frères musulmans à l'EIIL, des Ouïghours indépendantistes de Chine aux islamistes d'Indonésie, mais aussi de France, d'Angleterre et des Etats-Unis, l'onde de choc islamiste fait parler d'elle dans le monde entier. Et si le terrorisme djihâdiste est au centre de toutes les préoccupations, l'islamisme ne saurait s'y réduire : depuis 2011, des groupes islamistes ont pris la direction d'Etats de manière démocratique (en Turquie, en Tunisie, au Maroc, brièvement en Egypte). En somme, qu'il soit politique, terroriste ou missionnaire, l'islamisme grandit, mais l'idée d'une internationale islamiste est bien une illusion. Prendre en compte cette pluralité est indispensable à la compréhension de ce phénomène. Cet ouvrage explicite les origines et les fondements des doctrines islamistes sunnites comme chiites et donne les bases nécessaires à toute réflexion sur le sujet. Il montre surtout combien appréhender les islamismes d'aujourd'hui exige une étude géographiquement et politiquement ancrée de chaque mouvance.

Résumé : Depuis les Printemps arabes de 2011, l'islamisme politique s'est hissé au pouvoir en Tunisie, en Egypte et au Maroc. Il est donc aujourd'hui essentiel de faire la distinction entre islamisme politique et activisme djihadiste, et ainsi appréhender la complexité des logiques auxquelles les différents groupes qualifiés d'islamistes - des Frères musulmans aux djihadistes - obéissent. Si d'aucuns soupçonnent chez les islamistes élus une stratégie dissimulée d'arriver au même résultat que les djihadistes - l'instauration d'un califat mondial -, la réalité paraît plus complexe. A rebours des simplifications du traitement médiatique, Anne-Clémentine Larroque montre, à travers une analyse nourrie de nombreux entretiens avec des acteurs et des observateurs de ces trois pays, que l'expérience du pouvoir n'est pas sans conséquences sur les rapports entre partis islamistes et groupes plus radicaux - des salafistes aux djihadistes.