Enquête sur le business de la communication non-verbale. Une analyse critique des pseudosciences du

Le complotisme est devenu l'obsession médiatique et politique de cette décennie. Pas un débat, pas une polémique sans que le complotisme ne soit brandi tour à tour par les uns et les autres, comme une marque d'infamie, et la raison cachée de ce qui se trame. Mais qu'est-ce qui se niche derrière ce mot qui déchaîne les passions ? Quels contenus, quels réseaux, quelles technologies, quelles logiques mentales et sociales sous-tendent le complotisme ? Symptôme d'une société malade du dialogue et de l'écoute, signe de la crise de sens et de légitimité traversée par les institutions politiques et les médias, ce complotisme est décortiqué dans ces pages avec finesse, humour et pédagogie.

Depuis quelques années, l'essor des Technologies d'Information et de Communication (TIC) - Internet et la téléphonie mobile, entre autres - est en train de reconfigurer nos vies. Mais nous ne sommes pas tous égaux devant les TIC. Si les adultes entretiennent avec elles un rapport essentiellement fonctionnel, il n'en va pas de même des adolescents de 2006. Ayant grandi un portable dans une main, une souris dans l'autre, ces jeunes sont en train d'inventer une nouvelle culture numérique, dont les codes leur sont spécifiques. Derrière leurs écrans et grâce à leurs claviers magiques, ils se jouent des identités, des savoirs, de l'orthographe et des autres. La jungle technologique est devenue leur terrain de jeu favori. Les ados y passent un temps infini, ce qui inquiète à bon droit les parents. Il s'agit ici d'éclairer parents et enseignants, pour leur permettre d'accompagner cette révolution culturelle, familiale et sociale: pourquoi les ados de 2006 se sont-ils appropriés les "nouvelles machines à communiquer" avec autant de ferveur et de frénésie? Qu'en est-il de l'idéologie de la communication ambiguë dans laquelle baignent ces jeunes, et des dangers de la "cyber-addiction"? Enfin peut-on vraiment parler d'une crise de la culture dite classique, et de la métamorphose, des relations à l'ère des réseaux? Le pouce et la souris propose une plongée dans la culture numérique - MSN, Google, blogs, téléchargement, jeux en réseau ou encorer "parler SMS" -, tout en donnant des clés inestimables pour mieux comprendre le rapport si nature liant les adolescents aux TIC. Biographie de l'auteur Pascal Lardellier est Professeur à l'Université de Bourgogne (IUT de Dijon) et chercheur au LIM-SIC. Il a publié Le coeur Net. Célibat et amours sur le Web (Belin, 2004) et le Nouveaux rites. Du mariage gay aux Oscars (Belin, 2005).

Sur la base de plus d'une centaine de témoignages, cet ouvrage décrit de l'intérieur une nouvelle figure féminine typique de notre époque: la femme seule avec enfant(s). Entre colère et galères, craintes, petits plaisirs et grands espoirs, ces mamans solo racontent leur quotidien, et leur impression unanime de mener plusieurs vies de front. Empathique mais avec la juste distance sociologique nécessaire, l'auteur parvient à dégager de grandes tendances qui, en plus d'apporter aux mères célibataires le réconfort de savoir qu'elles sont loin d'être seules dans leur cas, ouvrent des pistes de réflexion susceptibles de les aider à résoudre certains problèmes: relation trop fusionnelle avec leur(s) enfant(s), conflit avec le père, emploi du temps surchargé, fins de mois difficiles, question de la recomposition familiale. La Guerre des mères, ou le parcours sensible de femmes ordinaires et pourtant extraordinaires, qui inventent au jour le jour un autre modèle familial. Biographie de l'auteur Pascal Lardellier est professeur à l'Université de Bourgogne. Il a consacré plusieurs ouvrages aux célibataires, notamment Le coeur Net: Célibat et amours sur le Web (Belin, 2004) et Les célibataires: Idées reçues (Le Cavalier bleu, 2006).

Trente ans après sa disparition, Erving Goffman reste un auteur très commenté. Ce maître de la microsociologie a livré des clefs inestimables pour saisir "l'ordre de l'interaction" mais aussi les cadres (rituels, mentaux, institutionnels) à travers lesquels la société se (re)produit. Ses analyses des problématiques interculturelles ou de genre, la montée des "incivilités", "l'institutionnalisation généralisée" de la société sont d'une incomparable actualité.