L'imagination esthétique. Le regard de Vermeer

L'ouvrage nous offre un exposé minutieux de la Poétique de Gaston Bachelard, qui nous mène à un dialogue imaginaire où María Noel Lapoujade exprime ses propres points de vue dérivés de sa Philosophie de l'imagination, des images et des imaginaires et donne ainsi les fondements de sa notion originale d'Homo imaginans. La lecture de cet ouvrage original et fondé nous conduit à un scénario peuplé de résonances inédites de la pensée de Bachelard.

Quand la vie de Pierre Lapoujade, cadre dirigeant et créateur d'entreprise à la réussite éclatante, bascule dans la tourmente, il choisit de quitter tous ses repères pour suivre une intuition profonde. Ce voyage initiatique le mène du tumulte de Marseille aux sommets sacrés du Tibet, puis au ceur du Bhoutan, royaume mystérieux où le bonheur national brut prime sur la richesse matérielle.Guidé par Pema, un moine bouddhiste rencontré par « hasard », Pierre s'ouvre à une sagesse millénaire et à une transformation intérieure radicale. Entre rencontres bouleversantes, rituels secrets, méditations au pied de monastères perchés et immersion dans une nature préservée, ce récit authentique nous invite à explorer notre propre « Planète Intérieure ». À travers l'expérience sensorielle, la douceur et la présence, Pierre nous montre qu'une autre voie est possible : celle d'un bonheur durable, accessible à tous.Un voyage vibrant, inspirant, présente sous forme d'un dialogue interactif, où science et spiritualité se rejoignent pour éclairer notre quête de sens. Inclus : un cahier photos couleur de 12 pages pour prolonger l'évasion.Notes Biographiques : Pendant plus de 25 ans, Pierre Lapoujade parcourt le monde, à la découverte des agricultures et des modes d'alimentation des plus traditionnels aux plus modernes.De formation scientifique, il découvre un gène, dirige les filiales d'un géant mondial des semences puis plaque tout et crée une start-up liant écologie et alimentation-santé (healthy-food), dépose des brevets, lève plusieurs millions d'euros...avant d'être totalement ruiné. Éteint, vidé, il sent toujours son ventre hurler et saigner malgré les années de thérapies et l'incompréhension des médecines occidentales.Pierre décide alors de fouiller au plus profond de ses tripes, de développer ses connaissances et d'ouvrir sa conscience pour se guérir. Suite à ses voyages au Tibet puis au Bhoutan et sa rencontre prédestinée avec un moine bouddhiste qui deviendra son ami, Il développera sa propre voie, au croisement des sciences, des spiritualités et des sagesses anciennes.Créateur du concept de Planète Intérieure et d'Intelligence Nutritionnelle, il se définit comme un explorateur de Conscience créant des ponts entre les dernières découvertes scientifiques et les sagesses millénaires rencontrées en Afrique, Chine, Amérique centrale et au ceur de l'Himalaya.Sa signature : « L'Amour est l'Énergie ».

Tout oppose les ?uvres de William et Henry James, le philosophe américain fondateur du pragmatisme (1842-1910) et le romancier, auteur de Portrait de femme et des Ailes de la colombe (1843-1916). L'un se présente comme le philosophe des vérités concrètes, l'inventeur d'un empirisme "radical", résolument tourné vers une pensée pratique sans cesse reconduite vers l'expérience directe des réalités sensibles; l'autre se présente au contraire comme le romancier de l'indirect et dresse le portrait de consciences qui ne cessent de s'interpréter les unes les autres en s'éloignant toujours davantage du socle des certitudes sensibles. Mais s'agit-il d'une opposition? N'a-t-on pas en réalité affaire à une sorte d'échange ou de vol mutuel? L'un fait de la philosophie une sorte de roman d'aventures tandis que l'autre fait du roman la forme réfléchie par excellence, le récit du mental et de ses modes de raisonnement. L'un fait de l'action le nouveau centre de gravité de la philosophie; l'autre fait de la pensée le nouveau sujet du roman, comme si chacun volait à l'autre ce qui jusqu'alors lui revenait de droit. C'est de ce vol ou cet échange dont il s'agit de faire le récit conceptuel.

Tout part d'une première question adressée à Bergson: comment se fait-il que dans sa conception de la durée, il soit si peu question des affects qui pourtant nous donnent accès au temps: l'attente, le regret, le deuil, la mélancolie? Comment expliquer que le temps ne soit jamais évoqué dans ses aspects les plus destructeurs? Et pourquoi nous invite-t-il toujours à épouser l'écoulement de la durée? Est-ce justement pour ignorer ces aspects? Mais il y a une deuxième question, inverse de la première, qui peut aussi lui être adressée: si, comme l'affirme Bergson, la durée est synonyme de mémoire, comment peut-on penser un authentique sens de l'avenir? La liberté peut-elle être autre chose que la reprise de tout notre passé? Un Bergson mélancolique? Ce livre est une réponse du bergsonisme à ces questions.