VIE ET MORT EN PSYCHANALYSE

Résumé : " Réfractées ou représentées selon des modalités sans doute différentes, ni la vie ni la mort ne sont références directes pour la pratique psychanalytique. Cette constatation vaudra, pour nous, mise en garde : interroger sans précaution l'acte psychanalytique au regard d'une conception de l'existence qui, pessimiste ou optimiste, rapporte la vie humaine à sa finitude, ce serait au départ refuser de tenir compte de la remise en question qu'exige la découverte de l'inconscient et des motions qui s'y déploient. " Les développements ici présentés sont, précise l'auteur, des étapes dans une réflexion sur la pensée freudienne et dans une tentative pour dégager une problématique de l'objet de la psychanalyse. Ils sont organisés autour de trois thèmes, la sexualité, le moi et la pulsion de mort.

Vie et mort : deux références présentes dans la théorie psychanalytique, de façon éclatante parfois (qu'on songe au grand dualisme mythique des pulsions de vie et des pulsions de mort), mais beaucoup plus occultées dans la clinique et la pratique. L'ordre vital (vie et mort) ne saurait se définir uniquement en fonction de la frontière épistémologique qui le sépare du domaine spécifique de la psychanalyse : il est présent également au sein même de celui-ci, en ce sens qu'il s'y fait représenter. Le problème est alors celui d'une transposition, d'une dérivation à la fois conceptuelle et réelle, de certaines entités psychanalytiques - la sexualité, le moi, le sadomasochisme - à partir de l'ordre vital. Les développements proposés sur ces trois thèmes sont des jalons d'une recherche - questionnement conjoint de l'oeuvre freudienne et de l'expérience clinique - sur la problématique de la psychanalyse.

Résumé : Travaux 1967-1992 : " Ce volume rassemble mes principaux articles, parus dans diverses revues depuis 1967. Dans leur succession, on ne trouvera pas de rupture, mais on pourra reconnaître un mouvement que j'aime à figurer par une spirale : passer, de façon cyclique, à la verticale de certains points problématiques, chaque spire prenant un peu plus de distance par rapport à la précédente et dessinant plus nettement les options et les différences. C'est au sein de l'expérience inaugurée par Freud, expérience indissolublement clinique et théorique - je dirai : philosophique - que se situe ma pensée ; non pas pour en polir les angles ou en perfectionner les détails mais pour la faire travailler, et, au plein sens des mots, lui faire " rendre l'âme ". Tâche évidemment infinie et que le texte inaugurant ce volume ne peut avoir pour objet de conclure : il est au contraire une méditation sur la nécessité de sans cesse rouvrir la brèche originaire, jadis ouverte par l'étrangeté de l'autre. Si ce n'était là le vif de notre pratique et le nouveau de son (re)commencement, la psychanalyse ne serait qu'une pauvre et déjà obsolète ingénierie de l'âme. " JEAN LAPLANCHE