Le pouvoir politique et les langues. Babel et Leviathan

Résumé : Comment les innovations sociales apparues à la fin du XXe siècle ont-elles pu transformer le mode d'organisation du pouvoir et la régulation politique ? Innovations dans les rapports entre sexes et générations, dans la relation au milieu naturel, dans les rapports de production et d'échange, dans les techniques de communication, dans les rapports entre communautés de cultures différentes. Face à ces changements, les citoyens du XXIe siècle, que l'on accuse aujourd'hui d'incivisme et d'apolitisme, auront à inventer de nouvelles formes d'organisation du système politique, à travers mouvements sociaux et luttes politiques. Et les enjeux de ces luttes, affirme l'auteur, seront toujours ceux de la démocratie.

Pour comprendre ce que sont aussi bien un cristal qu'un être humain, la science traditionnelle les réduit en éléments simples et les considère comme des sommes d'atomes ou de cellules. Au contraire, l'analyse de systèmes présuppose qu'il faut se les représenter d'abord comme des systèmes autonomes, organisés, complexes et en interacation avec un milieu, ce que ne peut permettre le réductionnisme de la science cartésienne. Plus donc qu'une véritable théorie, il s'agit d'une nouvelle approche de la réalité qui, si elle trouve ses racines chez nombre de philosophes et de savants précédant le XXe siècle, n'a connu un véritable essor qu'avec la cybernétique, la biologie et certaines branches des mathématiques. Ce type d'analyse s'applique particulièrement aux phénomènes sociaux qui sont les plus complexes des systèmes : la famille, la politique, le chômage... Les recherches et les perspectives les plus récentes montrent l'étendue des découvertes que permet cette démarche.

Présentation de l'éditeur Le Musée chrétien rassemble et analyse, en une œuvre unique et magistrale, ce qui est visible et audible du christianisme dans la richesse et la pluralité de ses représentations. Non pas un mais des christianismes y sont montrés dans leurs diversités et aussi dans leurs contradictions et leurs conflits, géographiques et spirituels, dogmatiques et moraux, voire folkloriques et légendaires.Le Musée chrétien est à la fois un vocabulaire rigoureux et de la langue religieuse chrétienne occidentale et orientale et une encyclopédie des traces culturelles chrétiennes. L'attention est portée d'abord aux arts plastiques traditionnels (gravure/dessin/peinture/sculpture) mais aussi très largement à la caricature, à la bande dessinée, à la photo et au cinéma. Le lecteur retrouvera les trois divisions habituelles de l'iconographie chrétienne : héros, antihéros et événements de l'Ancien Testament ; ceux du Nouveau Testament ; les saints et les légendes de l'histoire de l'Eglise. A ces catégories, ont été ajoutés des personnages historiques ou légendaires, orthodoxes ou hérétiques qui ont marqué l'iconographie, ainsi qu'un très grand nombre de noms communs relatifs aux représentations de la liturgie, du folklore, de la vie sociale, du bestiaire, de la musique, des symboles, des emblèmes et des attributs, de la numismatique... Les illustrations sont accompagnées de légendes très développées qui constituent des guides de lecture.Le Musée chrétien est l'aboutissement du travail d'un auteur unique, ce qui en fait une œuvre d'une exceptionnelle cohérence. L'ensemble est complété par un répertoire-index qui permet la circulation simple entre une grande quantité de données à multiples références croisées.

Résumé : L'histoire de ces chrétiens qui ont voulu faire de l'unique nécessaire le seul but de leur vie, la manière dont ils ont essayé de vivre et de réaliser ensemble cette volonté, les Règles monastiques en sont les témoins directs. Le choix de Règles présentées ici a été réalisé en fonction de leur importance, de leur variété, de leur diffusion et aussi de leurs transformations à travers les temps, les usages et les lieux. Ce volume contient les Règles de saint Pacôme (version éthiopienne), de saint Augustin (Lettre 2.II), de saint Benoît (traduite par Dom Guéranger), ainsi que les Règles primitives de saint François d'Assise (traduite par Alexandre Masseron) et du Mont Carmel (traduite par François de Sainte-Marie).